次韵竹溪题达卿后坡·三

在贫瘠的土地上努力耕作，禾苗却能长出双倍收获；在荒凉的山上亲手植树，树木都能长得茂盛美好。这里既包含了像夏桀那样暴烈的人，也包含了像吹嘘夸耀的人，将儒家与墨家的思想汇聚融合在一起。听说杨雄写《太玄经》过于艰苦劳累，不像宋玉写《大言赋》那样夸大其词。最为怜惜的是你（达卿）已经头发斑白，却仍然羡慕你才华高妙，文笔如花般绚烂。

1. 次韵诗：指依照原诗的韵脚次序写诗，不仅要求同韵，且韵字顺序必须一致，是古代文人唱和的一种高雅形式。 2. 典故运用：诗中用了杨雄（扬雄）著《太玄》和宋玉作《大言赋》两个典故。扬雄《太玄》仿《易》，内容深奥，耗费心血；宋玉《大言赋》以夸大为能，极言其大。诗人借此对比，评价友人。 3. 儒墨融合：诗中提及“融会儒家与墨家”，反映了宋代文人对于先秦诸子思想的一种包容态度，或者是对友人思想广博的赞赏。 4. 意象象征：“瘠地”与“荒山”象征艰苦的环境或逆境，“禾倍入”与“树皆嘉”象征努力后的丰收与德行的美好。

这首《次韵竹溪题达卿后坡·三》是刘克庄与友人唱和之作。我们要读懂这首诗，首先要注意它是“次韵”诗，说明这是针对朋友竹溪写的关于“达卿后坡”的诗的回应。 第一句“瘠地力耕禾倍入，荒山手植树皆嘉”，表面写农事，实则写人。在贫瘠的土地上努力耕种，反而收获加倍；在荒山上亲手植树，树木都长得好。这是赞美达卿的坚韧与能力，无论环境如何，都能通过努力达成美好的结果，这是一种积极的人生态度。 第二句“同□炀者并吹者，融会儒家与墨家”，这里的“□”字在流传中可能有异文或脱漏，但结合后文“融会”，可以看出诗人是在探讨一种思想上的包容性。将不同的（甚至对立的，如暴烈的桀、夸饰的吹者，以及儒墨两家）事物或思想融合在一起，体现了诗人对达卿思想或行事风格的概括：不偏执，能通变。 第三句“见说杨雄太玄苦，非如宋玉大言夸”，通过两个历史人物的对比来评价。杨雄写《太玄》太苦太深奥，宋玉写《大言赋》又太夸张。诗人说达卿（或竹溪所题达卿之事）既不像杨雄那样苦钻牛角尖，也不像宋玉那样大言欺人，而是适中、实在。 最后一句“绝怜汝伯头成雪，羡汝才高笔有花”，是诗的情感核心。诗人非常怜惜朋友（或达卿的长辈，视具体语境而定，通常指达卿本人或其前辈）头发已经全白，衰老了，但是又羡慕他才华依然高妙，笔下生花。这种“怜”与“羡”交织的情感，既是老朋友间的亲切调侃，也是对文人风流不减的由衷赞叹。整首诗格调轻松幽默又不失庄重，体现了宋代文人诗的典型特点：以议论为诗，以故实为料，寄情于友。

本诗语言质朴而意蕴深远，前半部分通过对“瘠地力耕”和“荒山手植”的描写，运用了象征手法。贫瘠之地与荒山象征着艰难的环境或世俗的偏见，而“禾倍入”、“树皆嘉”则象征着达卿（或其相关人士）通过努力获得丰厚回报、通过德行使树木美好的品质，体现了儒家修身齐家的理念。 中间部分“同□炀者并吹者，融会儒家与墨家”较为晦涩，可能是在评论当时或达卿的思想态度。将儒墨两家融会贯通，体现了作者对兼容并蓄思想的肯定，同时也隐含了对当时社会或学界偏执一隅的批评。引用杨雄与宋玉的典故，杨雄著《太玄》苦于晦涩艰深，宋玉《大言赋》则重在夸饰，此处通过对比，暗示达卿的学问或创作态度既不同于杨雄的苦深，也不同于宋玉的浮夸，而是恰到好处，务实而精彩。 尾联“绝怜汝伯头成雪，羡汝才高笔有花”情感真挚动人。“头成雪”写出了岁月的无情与友人的衰老，令人怜惜；“笔有花”则赞美了其才华不因年老而减退，依然风采依旧。整首诗在调侃与赞美之间，流露出一位老友间深厚的情谊与对文人风骨的推崇。

刘克庄是南宋著名的文学家、诗人，与竹溪（可能是方翥或其他友人的号，此处指代友人）、达卿等人交往甚笃，常有诗词唱和。这首诗是刘克庄“次韵”竹溪题达卿后坡诗中的第三首。南宋时期，文人雅集、唱和之风盛行，友人们常就彼此的居所、生活状态或特定事件进行诗歌交流。刘克庄在此诗中，既描绘了达卿（或相关人物）在贫瘠之地辛勤劳作、在荒山植树的美好景象，象征其坚韧与德行，又通过对比扬雄的刻苦与宋玉的夸饰，表达对达卿为人处世态度的评价与赞赏。最后感叹友人（或达卿）虽已年老（头成雪）但才华依旧，流露出深深的怜惜与羡慕之情。