次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·总颂

木童吟唱的地方，枯槁的草木回春，这里庄严地聚集着功德林。垂手站在断崖边，知道活路所在，藏身于空劫之中，切忌心机沉滞。尚未翻起识浪，没有多余的分别，不挂碍唇舌皮相，却有一种音声存在。佛祖契合于心，言语迹象之外，点燃一炷香，清静地坐着，与它追寻。

这首《总颂》是对《圆觉经》核心思想的概括性诗偈。第一联从“木童”与“槁木”的对比入手，说明本心一旦觉醒，再枯寂的生命也能回春，而且这种觉醒本身便是庄严的功德林，无需外求。第二联讲修行人既要敢于在悬崖断壁之处垂手接引众生、找到活路，又要善于藏身于空劫般的无为境界，但切忌沉溺于空寂、机心死守。第三联进一步破执：没有生起识浪分别时，其实没有太多多余的东西；就算不开口说话、不依赖唇舌，也始终存在一种真实的“音”——那便是真如的流露。最后一联点明方法：佛祖的智慧是心心相契，超出言语形迹之外；具体怎么做？就是“炷香清坐与追寻”——焚一炷香，安静地坐着，在这种默照中自然追寻到与佛祖契合的境界。整首诗融合了禅宗的般若空观、如来藏的自性清净以及默照禅的实修功夫，引导学人从文字般若进入观照般若，最终契证实相般若。

这首总颂以精炼的意象，阐述了禅宗修行由体起用、空有不二的境界。首联“木童吟处槁回春，个里庄严功德林”以木童喻清净本心，枯木逢春喻烦恼转菩提，功德林表自性本具万德。颔联“垂手断崖知路活，藏身空劫忌机沈”写出慈悲与智慧的双运：垂手度生是活路，藏身空寂却不落沉空守寂，须忌机心沉堕。颈联“未翻识浪无多子，不挂唇皮有一音”否定分别意识与口头禅，同时肯定超越言语的“一音”，即真如法音。尾联“佛祖契心言迹外，炷香清坐与追寻”归结于离言契心、静坐默照的修行方式，体现了曹洞宗“默照禅”的特色。全诗意境高远，禅理深邃，对仗工稳，是宋代禅诗的典范之作。

此诗为宋代禅僧释正觉（号真歇和尚）所作《圆觉经颂》十四首中的总颂。真歇和尚是曹洞宗重要禅师，提倡“默照禅”。《圆觉经》是佛教大乘经典，讲说如来藏思想和圆顿修行。此诗为阐释经义而作，总括全经要旨，以诗偈形式表达对圆觉自性、修行路径的体悟，体现了宋代禅宗与华严、如来藏思想融合的特色。