次韵招汪汝渊

庸俗之人难以应酬交往，虽然面对面却像隔着千里之遥。

心上人虽远在天涯一方，情意亲近却不满咫尺之间。

毛笔（指写作）是我的老朋友，每每与人商谈议论常涉及于此。

路上遇到孔方兄（指金钱），它傲慢不肯受我驱使。

哪里知道世俗的眼光，总是斜眼相看，动辄讥笑诋毁。

言语混杂着粗俗的土气，屡次想要洗洗我的耳朵（不愿听闻）。

有客人从何方而来，我竭力支撑病体，急于迎接，匆忙中连鞋子都穿倒了。

出迎还没来得及作揖行礼，内心肝肺已是坦诚相托，彼此信任。

我平生很少与人交游，正是因为这些庸俗之辈卑鄙不堪。

邻家有酒（麹生指酒），这孩子还算可喜可爱。

试着招呼他来交谈，时常能谈论出一些精妙的名理之言。

不如去拿着邯郸枕（指美梦），与他分享这一场酣睡之美。

1. 次韵：也叫步韵，是唱和诗的一种方式，要求按照原诗的韵脚及用韵顺序来写诗，是旧体诗中较难的一种形式。

2. 毛锥：毛笔的别名，因笔头用毛制成，形状如锥，故称。宋代诗人常以此代指写作或诗文，如陆游“毛锥虽秃终难尽，那似先生一炬红”。

3. 孔方兄：对金钱的戏称。中国古代铜钱外圆内方，故称“孔方兄”。此典出自晋代鲁褒《钱神论》：“亲之如兄，字曰孔方。”后世常用以表示对金钱的蔑视或调侃。

4. 倒屣：形容热情迎客，急切间把鞋子穿倒了。典出《三国志·魏书·王粲传》：蔡邕听说王粲来访，“倒屣迎之”。后成为礼贤下士、热情待客的典故。

5. 洗耳：表示不愿听闻尘俗之事。典出晋代皇甫谧《高士传》：尧让天下于许由，许由听后认为此言污耳，便到颍水边洗耳。后世以“洗耳”喻高尚情操，不屑听世俗之言。

6. 麹生：指酒。麹（qū）是酿酒用的发酵剂，即酒曲。古人常以“麹生”作为酒的拟人化称呼，赋予其生命与性格，如白居易“麹生何处来，得此冰雪姿”。

7. 邯郸枕：指美梦或虚幻的荣华富贵。典出唐代沈既济传奇小说《枕中记》：卢生在邯郸客店遇道士吕翁，得一青瓷枕，枕之入梦，历尽一生荣华富贵，醒来时店家的黄粱饭尚未煮熟。后以“邯郸梦”“邯郸枕”比喻虚幻的人生或短暂的富贵。

8. 方岳（1199—1262）：字巨山，号秋崖，南宋诗人、词人。祁门（今属安徽）人。绍定五年（1232年）进士，曾任南康军、滁州等地地方官。因性格耿直，与权臣不合，屡遭贬谪。其诗多写田园山水与个人情怀，风格清健自然，有《秋崖集》。

• 俗子：指庸俗、志趣不高的人。
• 费应酬：指难以应付、耗费精力的交际往来。
• 对面隔千里：形容虽面对面，但心灵相隔遥远，无法沟通。
• 可人：指心意相投、令人满意的人，这里指好友汪汝渊。
• 情亲不盈咫：咫，古代长度单位，约八寸。指情感亲近，距离虽远却仿佛近在咫尺。
• 毛锥：毛笔的别称，代指写作、诗文。
• 商略：商讨、谈论。
• 孔方兄：指金钱。古钱币外圆内方，故称“孔方兄”，含有戏谑、蔑视之意。
• 偃蹇：傲慢、高傲的样子，这里指金钱不受驱使。
• 睥睨：斜着眼看，形容傲慢或轻视的态度。
• 嗤訾：讥笑、诋毁。
• 洗耳：表示不愿听闻污浊之言，典故出自许由洗耳。
• 倒屣：急于迎客，把鞋子穿倒了。形容对贤士或好友的热情欢迎。典出《三国志·王粲传》中蔡邕倒屣迎王粲。
• 肝肺已相委：指推心置腹，坦诚相待，将肺腑之言全部托付。
• 此曹：这班人，指前面所说的俗子。
• 麹生：指酒。麹，酿酒用的酒曲。这里拟人化，称酒为“麹生”，视其为可喜的朋友。
• 名理：指精辟深刻的道理、名言至理。
• 邯郸枕：指美梦。典出唐沈既济《枕中记》卢生在邯郸客店枕着吕翁给的枕头做了一生富贵之梦的故事。后以“邯郸枕”代指虚幻的美梦或酣眠。

方岳的《次韵招汪汝渊》是一首以招友为题材的五言古诗，全诗共二十句，语言质朴自然，情感层层递进，充分展现了诗人的人生志趣与交友原则。

诗的开篇“俗子费应酬，对面隔千里”，开门见山地表达了诗人对世俗应酬的厌恶。这种情感并非无病呻吟，而是诗人发自内心的真实感受。在方岳眼中，与志趣不同的人交往，即使面对面也如同隔着千山万水，心灵无法沟通。紧接着“可人天一方，情亲不盈咫”，笔锋一转，写出对知心朋友的渴望与珍视。这种强烈的对比，让读者瞬间理解诗人心中对“真”与“诚”的执着追求。

在表达自身志趣时，诗人巧妙运用了拟人手法。“毛锥吾故人”，把笔当作老朋友，足见其对文学创作的热爱；“道逢孔方兄，偃蹇不受使”，把金钱写成傲慢不肯受驱使的样子，鲜明地表达了诗人轻利重义的品格。这种拟人化的表达生动有趣，又意味深长。

诗中“语言杂土气，屡欲洗吾耳”两句，写出了诗人对世俗粗鄙言语的极度厌恶，甚至到了想要“洗耳”的地步。这里用了许由洗耳的典故，但又不完全拘泥于典故，而是巧妙地化用于自己的情感表达中，使诗歌既典雅又贴切。

“客从何方来，力疾为倒屣”是全诗情感的一个转折点。前面写尽了世俗的令人厌烦，这里突然写有客来访，诗人不顾病体，急忙迎接，连鞋子都穿倒了。这种对比极其鲜明，让读者感受到诗人对知己的渴望与热情是何等强烈。而“出迎未暇揖，肝肺已相委”两句，更是将这种真挚的情感推向了顶点——还来不及行礼，就已经把心肝肺都交给了对方，这是何等坦诚与信任！

最后六句，诗人以酒为友，以梦为归。“邻墙有麹生，之子差可喜”，把酒当作可爱的孩子，可以与之谈论名理，这种拟人手法既风趣又充满温情。结尾“往持邯郸枕，分此一睡美”，用邯郸枕的典故，表达了诗人愿与好友一同沉醉于美好梦境、远离尘世纷扰的愿望。这里的“邯郸枕”已不再是单纯的富贵梦，而是象征着一种超越世俗、回归本真的心灵境界。

整首诗从厌俗到思友，从迎客到共醉，情感线索清晰，结构严谨。方岳用质朴的语言写出了深刻的人生感悟，展现了一个孤独而高洁的灵魂对真挚情感的不懈追求。诗中没有任何华丽的辞藻，却在平淡中见真情，在朴素中见深邃，这正是方岳诗歌的独特魅力所在。

这首诗以鲜明的对比手法，展现了诗人方岳的高洁情操与对真挚友情的珍视。全诗可分为三个层次：

第一层（前四句）直抒胸臆，将“俗子”与“可人”进行对比。“俗子费应酬，对面隔千里”写与庸俗之人交往的虚伪与隔阂，即使近在眼前也如同远隔千里，毫无心灵共鸣；“可人天一方，情亲不盈咫”则写与知己虽相隔遥远，情感却亲近如咫尺之间。这种对比强烈地表达了诗人对精神契合的重视远超空间距离。

第二层（中间十句）进一步展开自己的志趣与遭遇。诗人以“毛锥”（笔）为故人，以“孔方兄”（钱）为不受驱使之物，表明自己重文轻利的高雅情怀。然而世俗之人却“睥睨辄嗤訾”，“语言杂土气”，让诗人“屡欲洗吾耳”。这些描写生动刻画出诗人与世俗的格格不入，以及内心的孤愤与无奈。

第三层（后八句）笔锋一转，写知己到来时的喜悦与坦诚。“客从何方来，力疾为倒屣”，诗人不顾病体，倒屣相迎，尚未作揖便已肝肺相委，足见情谊之深厚。最后六句以“邻墙有麹生”为引，将酒拟人化，视其为可喜之友，能与谈名理，最终以“往持邯郸枕，分此一睡美”作结，表达愿与友人共享美梦、超脱尘世烦扰的愿望。

全诗语言质朴而情感深挚，运用了对比、拟人、用典等多种手法，将一个孤高自许、厌弃世俗、钟情诗文与友情的诗人形象刻画得栩栩如生。结尾以“邯郸枕”之典，暗含对现实的不满与对超脱境界的向往，余韵悠长。

方岳是南宋后期的著名诗人，字巨山，号秋崖。他一生秉性刚直，不慕权贵，因遭权臣贾似道等人排挤，仕途坎坷，晚年隐居山林。这首诗题为《次韵招汪汝渊》，是一首招邀友人的诗作。方岳生性孤傲，厌恶与世俗之人交往，认为与庸俗之人应酬如同相隔千里，毫无意义。而真正的知心好友虽远在天涯，却心意相通。诗中表达了对真挚友情的渴望，对世俗眼光的鄙视，以及对酒与诗文的喜爱。汪汝渊应是诗人的一位志同道合的朋友，诗人以此诗相招，希望能与友人共饮畅谈，同享美梦，远离尘嚣。