次韵张提刑送行六绝·一

伊洛之学（程颐）离开人世已经过去了多少年，真正的道统就存在于离堆和沫水旁边。担当起传承这文明道统的重任必须全力为之，切莫把人事的进退兴衰完全归之于天命。

1. 程颐（伊川先生）：北宋理学家，洛学代表人物，与兄程颢合称“二程”，其思想经朱熹集大成而为“程朱理学”。 2. 离堆与沫水：离堆为都江堰核心工程遗迹，沫水即大渡河，均为四川地理标志。古人常以具体地理指代文化道统的承载地，体现“道不远人”的思想。 3. “人事”与“天”的哲学关系：本诗反对宿命论，主张“尽人事”而非“听天命”，与儒家“人能弘道，非道弘人”以及“知其不可而为之”的精神一脉相承。 4. 次韵诗：依照原诗所用韵脚及次序和诗，是古代酬唱常用形式。本诗为洪咨夔次张提刑诗韵所作六首送行绝句之一。

这首诗的核心在于唤醒人的主体责任感。第一句从历史纵深处切入：程伊川已逝去多年，道统是否中断？让人产生危机感。第二句给出答案：道并未远去，它就存在于身边的离堆、沫水之间——这不仅是指风景，更是暗示像李冰父子修筑离堆那样，通过实际作为将道彰显于水利民生之中。第三、四句则直接对友人和自己提出要求：既然道在人事，那么肩负文化道统的人必须“着力”，不能把一切都推给天命。全诗逻辑可以概括为“道在人事 → 人须担当 → 担当必须尽力 → 不可推诿于天”。在送别语境中，这是劝友人无论到何处任职，都要以先贤为榜样，积极作为，不怨天尤人。对于今天的读者，这首诗依然启发我们：重要的理想和原则不能只挂在嘴上或归于命运，而要落实在具体行动中，靠自己的努力去实现。

此诗虽为送行之作，却充满哲理性与激励意味。首句“伊川去后几多年”，以程颐离世后的岁月流逝起笔，营造一种道统传承或中断的忧思。次句“道在离堆沫水边”突然转折，指出“道”并非遥远抽象，而是具体存在于眼前的山川地望之中——离堆、沫水既是实景，又暗含古代圣贤（如李冰父子）利用自然、造福人间的实践精神，将理学之“道”落实于人事功业。第三句“身任兹文须着力”直接呼告，强调担当精神，是诗眼所在。“着力”二字掷地有声，与末句“莫将人事属之天”形成强烈对照，批判听天由命的消极态度。全诗语言简劲，由古及今，由道及人，逻辑严密，体现了洪咨夔刚健有为、不托天命的儒家实干品格。

这首诗是洪咨夔《次韵张提刑送行六绝》组诗中的第一首。张提刑即将赴任或远行，洪咨夔作诗送别并依其原韵和之。南宋后期，国势衰微，士大夫中弥漫着委心任运、消极退缩的风气。洪咨夔为人刚直，敢于言事，屡遭贬黜而不改其志。他借此诗勉励友人（亦是自勉）：儒学之道并非高悬于天，而是存在于先贤留下的具体事业与山川之间（如伊川、离堆、沫水所代表的功绩与学问），担负起传承文明的重任必须主动尽力，不可凡事推给天意，丧失人的主体精神。