次韵章太博迁匠丞不入·一

（友人章太博）使我开怀解颐、受到鼎力扶持，才得以从困顿中归来。这之后，我如同将久积尘埃的诗脾清洗干净，焕发出新的诗情。我用什么来回报你呢？只有像古诗《青玉案》那样的佳作。又是谁为我斟满那仙酿紫霞杯呢？我这一生，只适合夸耀自己的耕田之乐，但我的小草稿（诗作）也曾有幸到达帝王讲席（被皇帝看到）。我自认为吟诗的身体清瘦，与富贵无缘，哪里还需要去问那六十岁的雌甲和天上的河魁星（来推算命运）呢？

次韵：又称为步韵，是旧体诗词和诗方式的一种，指依照所和诗作的原韵及其用韵的先后次序写诗唱和。

太博：古代官名。太常博士的简称。宋代太常博士职掌拟定祭祀礼仪、祀器、币爵之制，并赞导祭祀之事。

匠丞：古代官名。可能指掌管工匠事务的属官，这里具体所指需结合宋代官制考证。

青玉案：词牌名，但此处用典出自张衡《四愁诗》，后人常以“青玉案”指代对友人的酬答之作，如黄庭坚《寄黄几复》“持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 寄雁传书谢不能，桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”这里指珍贵的酬答之作。

紫霞杯：古代传说中仙家用的酒杯，也指精美的酒器，常用来形容美酒或仙酿，唐诗宋词中常见。

河魁：古代术数中的神煞名，与“雌甲”并用，指代对命运、时日的占卜和推算，反映了古人对于命运的一种关切和思考。

• 解颐：开怀欢笑。颐，面颊。
• 鼎鼎：此处指“鼎力”，意为大力扶持，感谢友人的帮助。
• 净洗诗脾：洗清诗思。诗脾，指诗人的心，诗思的源泉。
• 青玉案：指珍贵的礼物或酬答的诗文。语出汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”
• 醑：斟酒，敬酒。
• 紫霞杯：传说中仙人用的杯子，这里指美酒或友人款待的盛情。
• 耕墅：耕种于乡野，指归隐田园。
• 小藁：即“小草稿”，对自己诗作的谦称。
• 讲台：指帝王讲席，此处可能代指朝廷或皇帝。
• 吟骨：指诗人的身体，诗人常吟诗，故称。
• 底须：何须，何必。
• 雌甲：指甲子，六十岁。古代以干支纪年，甲子为首。这里指年岁。
• 河魁：丛辰名，月中凶神。古代星命家以为是主屠戮之神，也用于占卜推算命运。

这首诗是方岳写给友人章太博的一首安慰诗。当时，章太博在谋求“匠丞”这个职位时遭遇了挫折（“不入”），诗人便写了这首诗来劝慰他，同时也表达自己的人生观。

诗的开头，方岳先感谢了友人的帮助，说是因为他的鼎力相助，自己才能摆脱困境，诗思也变得清新起来。接着，他真诚地询问：我该如何报答你呢？只能用我的诗篇。他又回忆了与友人相聚，共饮美酒的温馨场景。这两联，写出了两人之间深厚的情谊。

之后，诗人话锋一转，谈到了自己。他说自己这一生只愿夸耀田园生活，虽然归隐，但自己的诗稿也曾上达天听（被皇帝看到过）。这既是对自己才华的肯定，也是一种自我安慰，暗示不必为了官职的得失而过分烦恼。

最后两句是全诗的点睛之笔。诗人说，我因为吟诗而身体清瘦，这与富贵似乎是格格不入的。既然如此，我又何必去关心自己的年龄，去求神问卜，推算未来的命运呢？这里，诗人将个人的“吟骨瘦”与“富贵”对立起来，表达了一种安贫乐道、崇尚精神富足的人生态度。他不愿意被世俗的得失和命运的安排所困扰，希望自己和友人能够超脱于此，保持内心的宁静和自由。

总的来说，这首诗从友情入手，最终落脚于人生观的自白。方岳用他独特的文人风骨，既安慰了失意的朋友，也彰显了自己不与世俗同流、不为命运所屈的高洁情怀。

这首诗情感真挚，跌宕起伏。首联“解颐鼎鼎得匡来，净洗诗脾万古埃”，写友人相助带来的双重喜悦：既是生活上的“得匡”，也是精神上的“净洗”，为全诗奠定了感恩的基调。颔联“何以报君青玉案，谁其醑我紫霞杯”，一问一答，将诗人欲以诗文相报的文人本色与友人盛情款待的温馨画面交织在一起，情谊深厚。颈联“此生只可夸耕墅，小藁曾经到讲台”，笔锋一转，由人际交往转向自身定位，既自谦耕隐之乐，又略带自豪地提及诗作曾上达天听，含蓄地表达了对自己才华的认可。尾联“富贵自嫌吟骨瘦，底须雌甲问河魁”，更是升华主题，诗人以“吟骨瘦”自嘲，实则是对富贵的傲视；连年岁和命运都不愿去问，表现了一种超然物外、不为外物所役的洒脱精神。全诗语言典雅，情感层层递进，既有酬和的温情，又不失个人的风骨。

这首诗题为《次韵章太博迁匠丞不入·一》，是宋朝诗人方岳为酬和友人章太博而作。章太博在官职迁转中未能如愿（“迁匠丞不入”），可能指的是友人谋求调任匠丞一职而未获批准。方岳作此诗宽慰友人，同时也借诗明志，表达自己安贫乐道、不慕荣利的心境。诗中既有对友人鼎力相助的感激，也有对自己诗才被赏识的自豪，最终归结为看淡富贵、不愿为命运所累的豁达情怀。