次韵赵去华提干夏日杂兴七首·零

贫穷到极点，谁传授给我那不食五谷的仙家方术？我关起门来，饮一杯清水，自在地徜徉徘徊。心中没有奢求，没有欲望，也就没有魔障烦恼。月光洒满空寂的庭院，我静静地燃起一炷心香。

1. 安贫乐道：这是中国古代文人，尤其是受儒家和道家思想影响的士人，所推崇的一种价值观念。指即便身处贫困，也能坚守道德信念，从求道、悟道中获得精神的快乐和满足，不以外在的物质条件为意。

2. 禅意与诗境：宋诗常追求一种富有理趣和禅意的境界。本诗后两句“无求无欲无魔恼，月白庭空一炷香”，将内心的修为（无求无欲）与外部的环境（月白庭空）完美融合，通过“一炷香”的意象，将读者带入一种空寂、闲静、物我两忘的禅定状态，体现了宋诗以平淡语言蕴含深邃哲思的特点。

3. 次韵：诗题中的“次韵”是旧时古体诗词创作的一种方式，也叫步韵。即按照原诗的韵字和用韵的先后次序来和诗。这表明苏泂的这首诗是应和友人赵去华原作的唱和之作。

• 辟谷：古代的一种修行方术，即不食五谷，据说可以延年益寿、长生不老。这里代指摆脱贫困或获得精神超脱的方法。
• 徜徉：安闲自在地徘徊、行走。这里形容一种悠然自得的心境。
• 无求无欲：没有过分的追求和欲望。这是道家思想中达到内心平静的一种状态。
• 魔恼：佛教语，指修行过程中遇到的障碍和烦恼，泛指尘世的种种困扰和痛苦。
• 月白：月光皎洁明亮。
• 一炷香：点燃一支香。在这里象征着静心、禅定和对精神世界的追求。

大家好，今天我们一起来学习宋朝诗人苏泂的一首七言绝句《次韵赵去华提干夏日杂兴七首·零》，这首诗的编号是122635。诗的内容是：“贫甚谁传辟谷方，闭门饮水自徜徉。无求无欲无魔恼，月白庭空一炷香。”

这首诗虽然短小，却蕴含了深刻的人生智慧。我们来逐句理解一下。第一句“贫甚谁传辟谷方”，诗人说自己非常贫穷，甚至开玩笑地问，谁能教给我“辟谷”这种不吃饭的仙方呢？这里的“辟谷”并不是真的想成仙，而是用一种幽默的方式，表达自己在物质上的匮乏。第二句“闭门饮水自徜徉”，笔锋一转，展现了他的生活状态：关上门，喝点清水，却感到非常自在、安闲。一个“自”字，道出了他内心的满足和快乐，这种快乐不依赖于外界的物质，而是源于内心的平和。

那么，这种快乐的源泉是什么呢？第三句给出了答案：“无求无欲无魔恼”。因为他没有过分的追求和欲望，所以那些像魔鬼一样的烦恼就无法靠近他。这告诉我们，很多烦恼其实是我们自己的欲望带来的。如果能把欲望放下，心自然就清净了。最后一句“月白庭空一炷香”，是整首诗最美妙的画面。皎洁的月光洒在空旷的庭院里，诗人静静地点燃一炷香。这个画面非常安静、美好，充满了禅意。这炷香，不仅仅是一种实物，更是诗人内心纯净、安详的象征。他通过这种方式，与天地、与自己进行着无声的对话。

总的来说，这首诗告诉我们，真正的富足不在于拥有多少物质财富，而在于内心的宁静与淡泊。当我们的心“无求无欲”时，就能像诗中所写的那样，在平凡的“饮水”生活中，在“月白庭空”的夜晚，找到属于自己的那份“徜徉”和自在。希望这首诗能给大家带来一些关于生活和心灵的启发。谢谢大家。

这首诗描绘了一种安贫乐道、内心清净的精神境界。首句“贫甚谁传辟谷方”，以自嘲的口吻写自己的贫困，同时也暗示了在困顿中寻求解脱的渴望。第二句“闭门饮水自徜徉”则笔锋一转，描绘出诗人虽物质匮乏（饮水），却能安于现状，在自我营造的精神世界里悠然自得，一个“自”字，尽显其独立与超然。第三句“无求无欲无魔恼”，连用三个“无”字，层层递进，深刻揭示了内心得以宁静的根本原因——摒弃物欲，则外界的烦恼（魔恼）自然无法侵扰。最后一句“月白庭空一炷香”以景结情，营造出一个空灵、澄澈、静谧的意境。月光皎洁，庭院空寂，一炷清香袅袅，既是诗人清净内心的外化，也象征着他与天地精神的默默沟通。全诗由贫困的现实写到内心的超脱，最终融于空灵的禅境，语言简练，意境深远，展现了诗人高尚的情操和独特的审美追求。

苏泂生活于南宋时期，一生仕途不显，家境较为清贫。这首诗是他在夏日与友人赵去华唱和的组诗之一。诗人身处贫困，却不以贫为苦，反而在清贫的生活中寻得了内心的宁静与精神的富足。这首诗正是他这种安贫乐道、追求精神超脱的内心写照，反映了宋代文人普遍追求的淡泊明志、宁静致远的人生境界。