次韵张矩臣迪功见示建除体

建德是我的故国，回去吧，赶快驱车归去。 清除道路上的荆棘，不再残留阻碍，心中因此欢欣。 满怀秋色月光，忘却了饥饿肠空的愁苦。 平林间西风掠过，为我吹起笙簧之声。 我深知张迪功公，能陪我共度寂寞之乐。 执此诗以赠与你，情意比貂皮蔽膝还重。 破帽青鞋，历久弥新，心境亦随之舒朗。 危险处要努力进步，安稳处勿停留停滞。 成与毁关乎道德修养，不在于功利得失。 收敛视野以定心志，问你此举是否妥当。 开樽再饮，言辞虽多，道理已显迂阔。 闭口沉默滋味更长久，香烟将断，窗格疏朗静谧。

1. 建除体：宋代流行的一种特殊诗体，要求诗句首字依次使用“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二字，源自古代择吉术语，后被文人借用为诗歌格律游戏。 2. 陈与义：字去非，号简斋，北宋诗人，南宋初年继续活动，江西诗派重要代表，早年诗风雄丽，晚年转向平淡冲和，善于融哲理入诗。 3. 欢伯：酒的别称，见于《汉书·杨雄传》注等古文献，古人以酒能致欢，故称“欢伯”。 4. 笙竽：古代簧管乐器，常借指雅乐或风声如乐，此处以自然之声喻友情之慰藉。 5. 貂襜褕：古代贵族服饰，貂皮蔽膝，象征尊贵与厚重，此处比喻情谊之深切。 6. 收视：道家修行术语，指收敛外视之心，返观内守，追求内心宁静与道德自觉。 7. 次韵：和诗的一种形式，要求使用和诗原作的韵脚字，且次序相同。此处虽题“次韵”，但实际侧重“建除体”格式，韵脚亦随之调整。

要深入理解陈与义的这首《次韵张矩臣迪功见示建除体》，首先需要把握“建除体”这一特殊形式对诗歌内容的塑造作用。传统诗歌讲究意境自然流畅，而建除体强行规定首字顺序，容易使语言生硬。然而，陈与义巧妙地利用这十二个字的语义关联，构建出一条清晰的情感与思想脉络：从“建”（建立归志）到“除”（扫除纷扰），从“满”（情怀饱满）到“平”（心境平和），从“定”（志向坚定）到“执”（执着赠予），从“破”（破弃浮华）到“危”（居安思危），从“成”（道德成功）到“收”（收视内省），从“开”（开樽复饮）到“闭”（闭口无言）。这种结构不仅没有束缚诗意，反而使全诗呈现出一种螺旋上升、最终归于静寂的哲学节奏。 其次，应关注诗中儒家道德观与道家修养论的融合。陈与义提出“成亏在道德，不在功利区”，这是典型的儒家士大夫价值观，将个人成就的标准从外在的功名利禄转向内在的道德修养。而“收视以为期”“闭口味更长”则带有浓厚的道家色彩，强调内观、静默与自然。这种儒道互补的思想倾向，是宋代文人精神世界的重要特征，也反映了陈与义晚年历经战乱后，追求内心稳定与道德完满的生命选择。 最后，语言上，本诗用典精当，意象清雅。“欢伯”“笙竽”“貂襢褕”等词语的使用，既符合古典诗歌的典雅传统，又避免了生涩堆砌。尾联“香断窗棂疏”五字，以极简的白描手法，营造出香烟将尽、窗格疏朗的静谧画面，余韵悠长，使全诗在理性思辨之后回归感性体验，达到了“绚烂之极归于平淡”的艺术境界。学习此诗，不仅要欣赏其格律技巧，更应体会宋代文人将哲理、修养与诗艺完美结合的创作智慧。

本诗最显著的特征是“建除体”的形式美与思想内涵的和谐统一。全诗十二联，二十四句，每句首字严格遵循“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”的顺序，无一处违和，显示了诗人高超的驾驭文字能力。 首联“建德我故国，归哉遄我驱”，以“建”字起，直抒归隐之愿，将“建德”作为精神故土的象征，奠定了全诗归心自然的基调。次联“除道得欢伯，荆棘无复余”，以“除”字承接，通过“清除荆棘”的意象，表达对世事纷扰的涤荡，以酒（欢伯）自适，意境豁然开朗。 中部分“满怀秋月色”至“能共寂寞娱”，笔触转入内心与自然的交融。秋月的清辉、西风的笙簧，营造出空灵静谧的氛围，而“张公子”的出现，使寂寞中多一份友情的温暖。“执此以赠君”一句，将抽象的情谊具象化为“貂襜褕”般的贵重，情感真挚。 后部分“破帽与青鞋”至“安处勿停车”，转入哲理层面的探讨。“破帽青鞋”象征简朴、不慕荣利的生存状态，“耐久心亦舒”揭示了淡泊带来的内心平静。进而提出“危处要进步，安处勿停车”的辩证人生观，强调在逆境中奋发，在顺境中进取，但最终的落脚点是“成亏在道德，不在功利区”，将人生的成败标准从外在功利转向内在道德修养，这是儒家士大夫精神的体现。 尾联“收视以为期”至“香断窗棂疏”，收束全诗，回归道家式的静观。“收视”内求，“开尊”复饮（呼应前文欢伯），“闭口”沉默，最终在“香断”“窗棂疏”的空灵画面中结束。全诗由动入静，由外而内，形式上的严整格律与内容上的自由心流形成张力，既展示了诗人的才情，又传达了其晚年追求道德完善与心灵宁静的生命智慧。语言简淡，意境深远，是宋诗理趣与禅意结合的典范。

陈与义是南宋初年的著名诗人，江西诗派重要成员。他早年因金兵南下，避乱南下，流寓襄阳、长沙等地，一生饱经离乱之苦，对家国命运和个人身世沉浮有着深切体会。本诗题为《次韵张矩臣迪功见示建除体》，说明是诗人收到友人张迪功（字矩臣）所作的“建除体”诗后，依照其韵脚或格式进行的唱和。 “建除体”是一种特殊的文字游戏诗体，要求诗句首字依次为“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”。这种体裁在宋代文人中颇为流行，常用于友人间的雅集唱和，既考验诗词技巧，也蕴含哲理。陈与义晚年隐居洛阳，心境趋于沉静，此诗在形式上严格遵循建除体，内容上却超越了文字游戏，融入了对归隐、道德修养、人生进退的深刻思考，体现了其晚年诗风由“雄丽”转向“冲淡”与“理趣”的特点。诗中既有对故国（精神家园）的向往，也有对朋友张迪功的慰藉与勉励，最后归于静默，反映了诗人晚年淡泊名利、修身养性的生命状态。