次韵张姑夫感旧

治理国家只依赖旧法而不求创新，舜帝制作的琴为何沾染了尘埃？ 在秘密的殿堂里焚烧香料，只期待王母娘娘降临； 骑着骏马奔驰在荒凉的郊外，只为寻觅那位奇异的高人。 你们保全自己的家园，就让它成为你们自己的土地吧； 我怜惜那些被称为“盗贼”的人，他们本质上都是我的子民。 张衡内心的《四愁诗》所表达的忧愁，甚至比不上《二疏傅论》或类似寓言中“一枝”所象征的安身立命之理； 又有谁允许像张衡这样怀抱报国之志的社稷之臣，被边缘化或不被重用呢？

一、 晁说之简介 晁说之（1091-1157），字以道，号德斋，荥阳（今河南郑州）人。南宋诗人。他博学多识，擅长书法，尤其工行草。其诗多感时伤世，风格豪放中带沉郁。他在北宋末年曾任太学博士等职，南宋初年退居乡里，后复出，官至兵部侍郎、吏部侍郎等。 二、 诗歌体裁 本诗为七言律诗（七律）。七律要求全诗共八句，每句七字，中间两联（颔联、颈联）必须对仗，押平声韵，平仄有严格规定。本诗韵脚为“新”、“尘”、“人”、“民”、“臣”，属真文韵部（平水韵）。 三、 典故解析 1. 舜琴：典出《尚书》等古籍，相传舜帝作琴五十弦，分之为瑟二十五弦。后世常以“舜琴”代指德音、教化或高古的政治理想。 2. 王母：即西王母，中国神话中的女神，住在昆仑山，掌管不死药。在古诗中常与汉武帝求仙等典故联系在一起，象征虚幻的追求。 3. 张衡：东汉著名科学家、文学家、发明家。代表作有《二京赋》、《归田赋》、《四愁诗》等。他发明的地动仪是世界上第一架测定地震方位的仪器。在此诗中作为“社稷臣”的象征，代表忠直之才。 4. 四愁：指张衡《四愁诗》，表达思念美人（实为喻指君主或理想）而不得见，以及路途遥远、障碍重重的忧愁。 5. 一枝赋：此处“一枝”可能化用“鹪鹩巢于树，不过一枝”的典故，比喻安身立命之所，或者指代张衡《归田赋》中归隐田园的念头，结合“四愁”，表达的是在仕途与隐逸、抱负与现实之间的矛盾与困境。 四、 诗歌艺术特色 1. 用典密集：全诗几乎句句用典或隐含典故，从舜琴、王母到张衡，体现了作者深厚的文学功底和文化素养。 2. 对比手法：如“秘殿”与“荒郊”，“尔”（特权阶层）与“吾”（士大夫/民众立场），增强了诗歌的张力。 3. 政治隐喻：表面写旧事和访仙，实则批判时政，关注民生，体现了宋诗“以议论为诗”、“重理趣”的特点，但相比江西诗派的冷僻，晁说之的诗更多了一份温情和现实关怀。 五、 历史背景 宋金战争时期，社会矛盾尖锐，阶级矛盾与民族矛盾交织。朝廷内部主和主战之争激烈，政治腐败，因循守旧之风盛行。许多知识分子（如晁说之）在经历国难后，对政治现状深感失望，既批判官方失政，又同情底层百姓，形成了独特的诗歌风貌。

本诗《次韵张姑夫感旧》是理解晁说之诗歌思想的重要文本。我们可以从以下几个层面进行讲解： 第一层：解题与结构 题目“次韵”表明这是唱和诗，“张姑夫”是接受方，“感旧”是主题。诗歌结构上，首联总起，批判因循守旧；颔联具体描写两种荒谬的现象（或行为）；颈联深入剖析社会矛盾，提出民本观点；尾联以古人自况，抒发怀才不遇之愤。整体逻辑严密，层层递进。 第二层：逐句详解 1. “用旧为邦不务新”：这是全诗的“诗眼”之一。诗人直言不讳地批评了治国不寻求变法图强，而是固守旧例。在北宋末年到南宋初年，这种批评具有极强的现实针对性，因为宋廷在危机面前往往显得僵化和保守。 2. “舜琴何事有埃尘”：反问句式，加强语气。高贵的舜琴（象征完美的政治蓝图或道德理想）为何会被忽视而蒙尘？这是对理想与现实落差的感叹。 3. “焚香秘殿期王母”：描绘宫廷或权贵阶层的虚伪或迷信。他们在深宫中期待神仙保佑，而非脚踏实地解决外患内忧。 4. “跃马荒郊访异人”：另一类人的行为，可能指士大夫在官场失意后，去荒野寻找隐士或方士，试图寻找出逃避世或拯救国家的方法，但往往也是徒劳。 5. “尔保丘园为尔土”：这里的“尔”可能指代那些只关心自己祖坟家园（宗法利益）的保守派或地方势力，他们为了保住自己的既得利益，阻碍改革。 6. “吾怜盗贼本吾民”：这是全诗最感人至深的一句。在宋代，农民起义或流民被官方称为“盗贼”。晁说之跳出官方话语体系，指出这些人本质上是受压迫的百姓。这种人文主义精神在当时是非常先进的。 7. “四愁不及一枝赋”：这句较为晦涩。通常理解为张衡的《四愁诗》所表达的忧愁，还比不上“一枝”（安身之处）的难得或悲哀。或者“一枝赋”特指某篇关于微小栖息之所的文章/诗歌，暗示局势动荡，连安身立命都成问题。 8. “谁许张衡社稷臣”：最后反问，像张衡这样兼具才情与忠诚的社稷之臣，谁允许他被冷落、被边缘化？这是对用人制度的最后诘问。 第三层：思想内涵 通过讲解这首诗，我们可以看到晁说之作为南宋初年士大夫的典型心态： 1. 忧国忧民：时刻关注国家命运和百姓疾苦。 2. 批判精神：敢于批评政府的保守和虚伪。 3. 怀才不遇的焦虑：在动荡时局中，知识分子渴望施展抱负，却感到无力。 4. 民本思想的深化：将“盗贼”还原为“吾民”，体现了儒家仁爱思想在政治批判中的应用。 第四层：艺术特色总结 本诗语言质朴而深刻，虽多用典故，但不显堆砌，因为典故与情感融合较好。对仗工整（特别是颈联），对比鲜明（殿内与郊外，尔与吾）。整体风格沉郁顿挫，既有宋诗的理趣，又有唐诗的深情。 学习建议： 在读这首诗时，建议结合南宋初年的历史背景，理解“盗贼”一词的历史语境，以及当时士大夫在“偏安”与“北伐”、“守成”与“革新”之间的挣扎。这样才能真正体会“吾怜盗贼本吾民”这句话的分量。

晁说之的这首《次韵张姑夫感旧》是一首富含政治隐喻和人文关怀的七言律诗。全诗格律严谨，用典精当，情感深沉。 首联“用旧为邦不务新，舜琴何事有埃尘”，开篇即点题，直斥时弊。诗人指出治国之道在于创新，而非因循守旧，用“舜琴蒙尘”这一形象化的比喻，感叹高明的治国理念（如舜帝之德政）被束之高阁，积满灰尘，表达了诗人对保守政治现状的强烈不满。 颔联“焚香秘殿期王母，跃马荒郊访异人”，通过对比两种荒诞或极端的追求，进一步讽刺。一方面是在宫殿深处焚香等待西王母（象征虚妄的长生或神佑），另一方面是骑马在荒野寻访异人（象征无用的求索或逃避现实）。这两句可能隐喻朝廷或士大夫阶层的两种病态：要么迷信玄虚，要么脱离实际，皆不能解决现实危机。 颈联“尔保丘园为尔土，吾怜盗贼本吾民”，是全诗的灵魂所在。诗人笔锋一转，从对官场的讽刺转向对民间的悲悯。“尔”指代固守利益的地主阶级或既得利益者，“吾”则代表诗人自己。诗人深刻指出，那些被视为“盗贼”的人，原本都是国家的子民。这种“哀其不幸，怒其不争”（针对统治者而言）的态度，体现了儒家“民为邦本”的核心思想。在战乱或高压统治下，百姓沦为“盗贼”是社会的悲剧，而非百姓之罪。这一联对仗工整，情感真挚，极具震撼力。 尾联“四愁不及一枝赋，谁许张衡社稷臣”，借用张衡的典故自况。张衡是东汉杰出的科学家和文学家，也是忠臣的象征。诗人说张衡的《四愁诗》（表达失志之忧）都不如“一枝”（可能指安身立命之难或某种具体隐喻）那样深刻，最后反问：谁允许像张衡这样的社稷之臣被埋没或不被信任？这不仅是对自身怀才不遇的感慨，更是对人才制度的质疑，希望朝廷能重用贤能，以挽救危局。 整首诗语言凝练，立意高远，既有对政治制度的批判，又有对底层民众的同情，还有对自身命运的感慨，展现了南宋初期士大夫复杂而深刻的心理世界。

晁说之（1091-1157），字以道，荥阳（今河南郑州）人，南宋初年诗人。他生活在北宋灭亡、南宋建立初期的动荡年代，亲历了靖康之耻和宋室南渡的屈辱，因此他的诗歌多关注时事，心系家邦，具有强烈的爱国情怀和政治责任感。 本诗《次韵张姑夫感旧》是晁说之按照张姑父（张氏亲戚）的诗作韵脚写成的唱和诗。题目中的“感旧”暗示了内容涉及对过去政治局面或旧事的感叹。结合诗句中“不务新”、“盗贼本吾民”等语，可以推断诗歌创作的背景可能涉及对当时朝廷因循守旧、不思改革的批判，以及对民间动荡（可能指金兵入侵后或内部起义引发的社会混乱）的深切同情与反思。 诗中提到“舜琴”蒙尘、“王母”荒诞的期待，以及“盗贼”实为“吾民”，反映了诗人对统治者脱离实际、忽视民生的不满。最后一句引用张衡的典故，表达了自己虽怀有治国安邦之志，却可能不被朝廷重用，或者对同僚、朝政的失望。整首诗是在特定政治压抑和社会动荡背景下，诗人借酬唱之作，抒发其忧国忧民的政治理想与无奈。