次韵邹德章监簿官舍芙蓉芭蕉

你看不到蜀都成都城郭绵延百里，无数芙蓉花遮住了女墙（城墙的女墙/矮墙）。

这便让蜀地的百姓记住旧有的风俗，常常排空街巷争相着新装（赏芙蓉）。

又看不到云梦泽中既能容纳美又能容纳恶，想象中所夸耀的殊为寥落。

唯独将芭蕉与兰芷并举，楚地客旅至今仍然忆起往昔（屈原行吟泽畔的事迹）。

这两邦（蜀与楚）不以为天下为狭小，却只着意在浑浊的泥淖（世俗尘世）中。

眼看红花绿叶先眩目，玩弄事物固然应当被事物所迷惑。

岂不知它们质地柔弱如同蒲柳，成与毁只在一翻手之间。

春风秋露大致分布，皓雪青霜已然摧残腐朽。

主人（指邹德章）学道穷尽“三余”（冬之岁余、夏之暑余、夜之宵余）功夫，俯视那官舍真正如同蔹草所编的草庐（轻贱之处）。

任凭那些草木荣枯吧，只有这份心念常保自如。

水边比色岂能见素（本色/本心），大隍中覆鹿初何凭据。

似乎是又不是这谁与论说，彼处之梦我梦随所居住之处。

大作（邹德章的诗）字字皆如披沙拣金（精纯），清晨走来送达（我）惊动邻家。

我（周必大）这根钝也又发出深深反省，世间何物非镜中幻花（空花）。

周必大是南宋“中兴四大名相”之一，其诗风平正典雅，理趣兼备，是宋代“以文为诗”、“以议论为诗”的重要代表。本诗涉及多个典故：

1. 蒲柳：蒲柳质脆，不耐风寒，常比喻软弱或平庸，此处反用，指花卉易凋谢，强调无常。

2. 三余：指“冬者岁之余，夏者日之余，夜者昼之余”。古人读书多在夜间、酷暑、严寒的闲暇时间。

3. 蘧庐：语出《庄子·齐物论》“蘧庐之生也，非其所有也”，后泛指简陋之屋，此处喻指官舍在修道者眼中不过如草庐般虚幻。

4. 见素：语出《老子》“见素抱朴，少私寡欲”，意为显示本真，保持自然。

5. 覆鹿：典出《庄子·齐物论》，“昔者周失之东隅，……鹿得而覆之”，后用来比喻梦幻得失或世事虚幻。

6. 空花：佛教概念。《楞严经》云：“如见空华，实非空有。”比喻虚幻不实的事物。诗尾“世间何物非空花”是全诗的题眼，点明主旨：万物皆空，不必执着。

• 次韵：依照原诗的韵脚和次序和诗。
• 邹德章：名邹浩，字志完，号道乡居士，南宋初期诗人。此处诗题称“监簿”，指其在任。
• 芙蓉：此处指成都名花，亦代指蜀地繁华与世俗之媚。
• 云梦泽：古代楚地大泽，泛指楚地。在此与蜀都相对。
• 巴且：即芭蕉，诗中用“巴且”二字以避俗或求古雅，实指芭蕉。
• 兰芷：香草，喻高洁之节操。
• 浊水泥：喻混浊的世俗名利场。
• 蒲柳：比喻体质柔弱，难以抵御风霜，喻花卉短暂易逝。
• 三余：古人称冬天是一年的剩余，夏天是白天的剩余，夜里是白昼的剩余，故读书人利用这些空闲时间读书称为“三余”。
• 蘧（qú）庐：即用蔹草编织的简陋草屋。典故出自《庄子·齐物论》，原指蔺草，喻轻贱或简陋之所。
• 水边比色宁见素：语意化用《老子》“见素抱朴”，意为在水边比较颜色，何曾见过本色？暗示外表装饰易迷眼。
• 隍（huáng）中覆鹿：典出《庄子·齐物论》“周泽之陂有樗木……鹿得而覆之”。指鹿死草下，盖叶而覆之。喻梦境虚幻，现实与虚幻界限模糊。
• 空花：佛家语。喻虚幻不实之物。眼病者视空见花，花本无根。

讲解这首诗，首先要把握周必大作为理学家和政治家的双重身份。诗歌开篇以宏大的视角（蜀都百里、云梦泽）引入芙蓉与芭蕉，这两种植物在传统文化中极具象征意义。芙蓉在蜀中多被视为民俗之盛（如“成都城头芙蓉花”），代表视觉上的繁华与世俗的热闹；芭蕉（诗中作“巴且”）与兰芷合称，则让人联想到屈原行吟泽畔的高洁，代表精神上的幽远与孤高。诗人却将二者都归为“浊水泥”，这显示了他超越世俗审美与高洁自赏的二元对立，认为只要“着意”，无论是俗是雅，都容易迷失自我。

接着，诗人用自然规律（春风秋露成，皓雪青霜毁）来论证外物的“易毁性”。这里的逻辑是：既然外物（草木）是短暂的、脆弱的（如蒲柳），那么沉迷于外物（“玩物”）就是无谓的，甚至是被外物所束缚（“为物迷”）。

诗的转折点在于“主人学道”。这里的“主人”指邹浩。周必大赞美邹浩能够“俯视官舍真蘧庐”，即不因身处官场（官舍）而改变修道的心境，将荣辱得失（官舍的富贵或地位）视为草庐般无足轻重。这种“心常自如”的境界，是基于“见素”（看清本质）和破除“虚实”（隍中覆鹿）的智慧。

最后，诗人感叹友人的大作“字字披沙”，意为邹浩的诗作精深如沙里淘金，让周必大深受启发（“钝根也复发深省”）。结尾以“空花”作结，将全诗提升到佛家“色空”的哲学高度，告诫世人（包括自己）不要在虚幻的现象界执着，应追求内心的本真与自由。这首讲解体现了宋诗重理趣、重议论的特点，语言平实而理路清晰。

这首七言古诗在艺术上具有强烈的思辨色彩和哲理深度。全诗以“君不见”与“又不见”起笔，运用对比手法，将蜀都芙蓉的世俗繁华与云梦泽中兰芷的楚客幽情并置，不仅描绘了地理与物产的差异，更隐喻了“媚俗”与“守节”两种不同的人生取向。

诗的前半部分，诗人指出蜀楚二地皆执着于“浊水泥”，无论是空巷争妆的俗趣，还是独忆兰芷的雅意，在诗人看来，若只是“着意”，便容易“玩物固应为物迷”。进而以“蒲柳”之弱质、四季（春风秋露与皓雪青霜）的摧朽，揭示出外物（即使是美好的芙蓉芭蕉）的无常与短暂，从而引出“成毁须臾翻覆手”的警悟。

诗歌后半部分转入对友人（邹德章）心境的赞美与自我心境的流露。邹浩学道“穷三余”，视官舍如草庐，不随草木荣枯而改易本心，达到了“只有此心常自如”的境界。周必大由此升华至禅宗与道家的哲学高度，引用“水边比色”与“隍中覆鹿”的典故，指出是非虚实、梦与醒的界限本不可得，唯有体悟“世间何物非空花”的性空本质，方能解脱。全诗逻辑严密，由景入理，由外向内，由物及心，最后归于“空”与“悟”，是宋诗理趣的典范之作。

此诗为南宋著名政治家、文学家周必大所作。周必大（1126年-1204年），字子充，一字洪道，自号平园老叟，吉州庐陵（今江西吉水）人。他是南宋名相，也是“中兴四大名相”之一。邹浩（字志完）号道乡居士，以抗金名臣著称，官至户部侍郎、中书舍人等职，晚年罢归，但名声卓著。

周必大与邹浩虽非同一代紧密交游的挚友（邹浩死于1134年，周必大生于1126年，二人年龄相仿但邹浩先世），但周必大在文坛上推崇前辈，此诗题“次韵邹德章监簿官舍芙蓉芭蕉”，是周必大依照邹浩（或其诗作）的原韵唱和之作。诗中邹浩以“芙蓉”“芭蕉”寄情，周必大则借题发挥，从繁华虚幻谈到修道养心，体现了宋代文人尤其是理学兴起背景下，士大夫对“玩物”与“格物”、“世俗”与“本心”之间关系的哲学思考。此诗大约作于周必大居官期间，面对好友或前辈的诗作，感怀身世与禅理而发。