次韵邑宰徐何慊出示所作五首·零

戴着斗笠的人在西风中行走，马匹嘶鸣，蹄下尘土飞扬；江面上船帆在波浪中起伏，惊起一群群乌鸦在空中飞舞。

调转船头想要顺流而下助江势，但进入大海并非为了寻找像枣子一样大或像西瓜一样大的果实（暗示此诗并非追求虚妄的奇迹，而是顺应自然或表达一种超脱的心境）。

归来的客人绕路寻觅桑树村的景象，吟咏的马鞭上沾满了桂花（木犀花）的清香。

在路上听到的那些美好的话语应当会被听进耳中，因为秋月春风的美好景象正润泽着这六万户人家。

• 次韵：依照原作的韵脚次序来写和诗。这里指陈著依照邑宰徐何慊所给诗的韵脚进行创作。
• 邑宰：县令，一县之长。
• 笠：斗笠，遮阳挡雨的帽子，通常用竹篾编成。
• 马喷沙：形容马跑得飞快，踢起的尘土如同沙石飞散，侧面描写速度快，也指风声卷沙。
• 帆樯：船帆和桅杆。
• 神鸦：指乌鸦，古人认为乌鸦是神鸟或信使，这里指随波逐流的乌鸦，也衬托江景的动态。
• 调舟欲助江流柿：“柿”在此处语意稍显晦涩，结合典故“望梅止渴”或“画饼充饥”的反意，以及后句“非求枣似瓜”，全句意为：调整船只顺着江流行驶，但目的并不是去追求那些虚假或难以实现的幻想（如枣大如瓜的奇迹）。
• 枣似瓜：典故出自《搜神记》等，形容极大的枣，此处用“非求”表示不追求虚妄，表达务实或淡泊的心态。
• 桑社：桑树下的社神祭祀之地，代指乡村田园生活或故乡的宁静景象。
• 吟鞭：诗人行吟时手持的鞭子，既指骑马远游，也暗示旅途中的诗兴。
• 木犀花：即桂花。因桂花在秋天开放，故常用来指代秋景。
• 行边好语：指路旁听到的美好言辞或民歌民谣，隐喻民间风气或官员的仁政之言。
• 秋月春风：比喻美好、和谐的景象，也暗喻百姓生活的安乐与社会的太平。
• 六万家：实指该地户数众多，泛指当地百姓。

这首诗是陈著与地方官徐何慊唱和之作，属于典型的文人社交诗，但其中蕴含的哲理与情怀远超一般应酬之作。

首先，我们要理解“次韵”的难度。次韵不仅要用原诗的韵字，还要按原诗韵字出现的顺序。陈著作为当时诗坛高手，能做到既合乎格律，又意境高远，实属不易。

深入分析，诗的前两句描绘了一幅充满张力的行旅图。西风、马、帆、浪、鸦，意象密集，节奏急促，仿佛让人身临其境地感受到旅途的风雨飘摇。这种“动”是为了反衬后文的“静”与“定”。

关键在于颔联的典故运用。“枣似瓜”是古人传说中的神物，这里诗人明确说“非求”，这是一种自我辩白，也是价值观的宣示：我此行并非追求神迹或虚名，而是顺应天道。这种务实的态度在宋代士大夫中很常见，反映了他们受朱熹理学影响，重视内心修养与社会实践的结合。

颈联的“桑社”代表宗族与乡土社会，“木犀”点明时节。诗人归乡，闻桂花香，不仅是物理上的回归，更是心理上的归宁。这里的“吟鞭”暗示诗人一边骑马，一边吟诗，生活闲适而高雅。

最后，尾联是全诗的“诗眼”所在。诗人将个人的感受扩展到“六万家”百姓身上。因为看到民间和谐，听到“好语”，所以眼里的秋月春风才显得格外美好。这体现了儒家“仁者乐山，智者乐水”的广阔胸怀，即个人的快乐建立在社会普遍的幸福之上。整首诗由个人的羁旅之苦，到理性的自我审视，再到对百姓安居乐业的赞美，层次分明，情感真挚，既有宋诗的理趣，又不失唐诗的韵味。

这首诗语言清丽，意境深远，既有动态的江景描绘，又有静态的田园情怀，展现了陈著晚年诗风的冲淡平和。

首联“笠战西风马喷沙，帆樯迎浪舞神鸦”，以动衬静，极力渲染旅途的艰苦与自然的壮阔。西风凛冽，马蹄翻飞，江浪翻卷，乌鸦惊飞，画面感极强，营造出一种苍茫而充满力量的氛围。这里的“战”字用得精妙，写出了人在自然环境中的渺小与坚韧。

颔联“调舟欲助江流柿，入海非求枣似瓜”，转入了理性的思考。诗人通过否定“枣似瓜”这种虚妄的追求，表达了一种顺应自然、实事求是的态度。在宋代理学盛行的大背景下，这种拒绝浮夸、回归本真的价值观是当时士大夫阶层普遍认同的道德追求。

颈联“归客迂寻桑社景，吟鞭香带木犀花”，从动态转向静态，从江海的开阔回到乡村的幽静。“迂寻”二字表现了诗人对田园生活的执着与喜爱。“香带木犀花”不仅点明了季节（秋季），更以嗅觉丰富了诗歌的感官层次，使归乡之路充满了诗意与芬芳。

尾联“行边好语应听得，秋月春风六万家”，升华了主题。诗人将个人的游历体验上升到对社会民生的关怀。因为心中有爱，耳中能闻“好语”（良政与和睦之声），所以眼前的一切都显得美好，秋月春风都成了滋润百姓心田的温柔力量。这既是对当地官员徐何慊治理有方的含蓄颂扬，也寄托了诗人对天下太平、百姓安乐的美好愿望。

陈著（1214—1297），字子微，号后斋，温州永嘉人，南宋著名诗人，被称为“永嘉四灵”之后的诗坛代表。他生活在南宋灭亡前后，经历了家国巨变，晚年隐居乡里，与同乡文人唱和颇多。

此诗作于陈著晚年在家乡隐居期间。题目中的“邑宰徐何慊”指当地的县令徐何慊。县令向陈著出示了自己的诗作，陈著便按照原诗的韵脚次序写了五首和诗，这是其中的第四首（零篇，或指第五首，古代常以“零”代指末篇或余篇）。

当时南宋政权偏安一隅，战乱频仍，文人墨客多在山水田园中寻求心灵慰藉。陈著通过这些和诗，既表达了对地方官员治理有方的赞美（尾句提及“好语”与百姓安居），也寄托了自己归隐田园、顺应自然、不慕虚名的高洁志向。诗中提到的“入海非求枣似瓜”体现了理学家务实、不务虚名的思想影响。