次韵阎仲甫郎中病起二首二
晁补之 〔宋朝〕
脱略轩裳陶隐居,肘书百卷事宁躯。
茯苓日长东山涩,早晚柴车命仆夫。
古诗译文
摆脱了官服与显贵的束缚,过着如陶渊明般隐居的生活,
身边携带万卷医书,只为调养身躯。
东山上的茯苓日渐生长,待其成熟时,
早晚便命仆夫备好柴车,前去采掘。
知识点
1. 次韵:又称步韵,是唱和诗的一种形式,指按照原诗的韵脚和次序进行和诗,此诗即为次韵阎仲甫之作。
2. 陶隐居与隐逸文化:陶弘景(456—536),字通明,自号华阳隐居,是南朝著名道士、医药学家。他虽隐居茅山,却常参与朝政,有“山中宰相”之称。后世文人常用“陶隐居”代指超脱世俗、寄情山水的隐逸生活。
3. 茯苓的药食同源:茯苓在中医中被列为上品药,古人认为其性平无毒,久服可安魂养神、延年益寿。诗中提及茯苓,契合了“病起”调养的主题,体现了宋代文人注重养生的生活风尚。
4. “肘后”典故:源于《晋书·葛洪传》,葛洪抄录医书以备急用,名为《肘后备急方》,后“肘后方”泛指随身携带的常用医书或药方。诗中“肘书百卷”化用此典,彰显以医术自护的智慧。
5. 晁补之与苏门:晁补之(1053—1110),字无咎,号归来子,是“苏门四学士”之一。其诗词受苏轼影响较深,风格豪迈洒脱,晚年作品则多田园隐逸之趣,此诗即为晚年风格的代表。
古诗注解
- 脱略轩裳:脱略,指摆脱、轻慢;轩裳,古代官员的车驾与礼服,借指官场显贵的生活。
- 陶隐居:指陶弘景,南朝齐梁时期的著名隐士、医药学家,曾隐居句曲山(茅山),常被后世用来代指高洁的隐逸生活。
- 肘书百卷:肘后系书,指随身携带的医书或典籍。此处化用“肘后方”典故,形容藏书丰富,用于养生调病。
- 茯苓:一种多孔菌科真菌的干燥菌核,常寄生在松树根上,是传统中药,具有利水渗湿、健脾宁心的功效,古人视其为养生延年之品。
- 东山涩:东山,可能指隐居之地附近的山;涩,指茯苓生长缓慢,或指山路崎岖难行,此处形容茯苓生长周期长,来之不易。
- 柴车:简陋的马车或牛车,泛指简朴的交通工具,与“轩裳”形成对比,体现隐逸生活的朴素。
讲解
这首诗是晁补之写给友人阎仲甫的酬答之作,共两首,此为其二。诗题中的“病起”表明友人初愈,作者以此诗劝慰并与其共勉。开篇“脱略轩裳陶隐居”,既赞美友人病愈后看淡名利的心境,也暗含自喻,将阎仲甫比作陶弘景,寄予其隐逸高洁的品格。“肘书百卷事宁躯”则进一步点明养病之法:以书卷医理调护身体,体现了宋代士人“以理养生”的观念。后两句“茯苓日长东山涩,早晚柴车命仆夫”,表面是写茯苓生长缓慢,待其成熟便命仆从驾车采掘,实则一语双关:一方面以茯苓入药呼应“病起”,祝福友人身体如茯苓般日益康健;另一方面以“柴车”之简朴反衬官场之奢靡,表明了作者对朴素田园生活的向往。全诗虽短,但用典贴切,叙事与抒情结合自然,既见朋友间的深厚情谊,也流露出作者晚年淡泊自守、乐在丘山的人生境界。
古诗赏析
这首诗以淡雅之笔勾勒出隐逸养生的生活图景。首句“脱略轩裳陶隐居”,借陶弘景之典,开篇即表明摆脱尘网、归隐山林的态度,起笔高远。次句“肘书百卷事宁躯”,写隐者虽身居山野,却以医书自随,以学问和医药调养身心,将物质上的简朴与精神上的富足融为一体。第三句“茯苓日长东山涩”,茯苓生长缓慢,寓意养生非一日之功,需耐心等待,而“东山”既是采药之所,亦暗含隐逸之地的象征,给人以沉稳厚实之感。末句“早晚柴车命仆夫”,以生活琐事入诗,言采苓之期将近,平淡中见真趣,柴车与首句的“轩裳”形成鲜明对照,强化了安贫乐道、顺应自然的意趣。全诗语言质朴,意境清幽,于寻常景物中寄寓着对闲适生活的满足和对友人体健的欣慰。
创作背景
此诗为晁补之写给友人阎仲甫郎中(甫)的唱和之作,原题为《次韵阎仲甫郎中病起二首》,此为第二首。晁补之晚年仕途坎坷,多次遭贬,晚年遂退居故里,筑“归来园”,以诗酒自适,心境趋于淡泊闲适。阎仲甫病愈后作诗寄赠,晁补之以此诗和之,既是对友人病愈后调养身心的关切,也借陶弘景隐居养生的典故,寄托了自己对远离官场、回归自然生活的向往。
作者信息