次韵叶宗丞湘梅
方岳 〔宋朝〕
庾岭以南非楚产,离骚不载亦堪嗟。
行吟傥见灵均否,且与辛夷定等差。
古诗译文
这生长在庾岭以南的梅花,并非楚地的原产,因此《离骚》未曾记载也令人叹惋。我边走边吟咏,是否能遇见屈原的魂魄呢?姑且将这“湘梅”与楚地著名的辛夷花比较一下,定个高下品第吧。
知识点
1. 次韵诗:次韵是古代和诗的一种严格方式,要求与原诗使用相同的韵字,且次序都不能变,最能体现诗人的诗词功底和急才。 2. 屈原与《楚辞》:屈原,战国时期楚国诗人,开创了“楚辞”文体。《离骚》是其代表作,诗中大量运用“香草美人”的比兴手法,以花草象征美德,形成了独特的象征系统。 3. 庾岭的文化意义:大庾岭在古代是重要的地理和文化分界线,被视为中原与岭南的界限,岭南北的气候、物产、风俗差异常被文人提及。 4. 辛夷的文化意象:辛夷因其早春开花、花朵艳丽,在古典文学中常被视为高洁、报春的象征,又因被屈原吟咏而带有楚文化的深刻烙印。 5. 梅花的地域品种:中国梅花品种繁多,分布广泛,不同地域的梅花在文人笔下常被赋予不同的文化性格。诗人此处特意强调“湘梅”的非楚属性,意在引发文化归属的讨论。
古诗注解
- 次韵:依照别人诗作的原韵和诗。
- 叶宗丞:作者友人,官职为宗丞。
- 湘梅:指湖南地区的梅花,为诗中吟咏对象。
- 庾岭:即大庾岭,在今江西、广东交界处,古时以岭南北区分气候物产,岭南通称“岭南”。
- 楚产:楚地的物产。战国时湖南属楚地。
- 离骚:屈原的代表诗作,其中记载了许多香草名花。
- 灵均:屈原的字。
- 辛夷:一种香木,又称木笔花,初春开花。《楚辞》中多次出现,是楚地代表性花卉。
- 等差:等级次序,高下之别。
讲解
这首诗可以看作一场关于“名分”与“实质”的优雅讨论。诗人方岳面对的是一株生长在湖南(湘)的梅花。湖南在战国时属楚,照理说“湘梅”应是“楚产”。但诗人却巧妙地借用地理概念“庾岭以南”将其划出,指出它因非典型“楚产”而被屈原的《离骚》遗漏。这一开篇就设置了一个有趣的悖论和遗憾。
诗的核心情感是对屈原及其代表的崇高美学标准的追慕。屈原在诗中已成为一个文化符号,他的《离骚》是评判花草(实则是品德、人才)能否载入“经典”的权威名录。湘梅虽美,却因“籍贯”问题未能入列,这令诗人感到不平。于是,他在后两句展开了诗意的“补救”:他模仿屈原行
古诗赏析
这首诗构思巧妙,立意新颖。诗人并未直接描绘湘梅的形色姿态,而是从其“身世”入手,发出深沉的感慨。首句指出湘梅产地“庾岭以南”,非属传统楚地,这就为下文埋下伏笔。次句随即点出核心矛盾:如此美好的梅花,却因地域之故未能被屈原写入《离骚》,实在令人叹惋。这既是对湘梅“名分”的惋惜,也暗含了对《离骚》作为花卉典籍的推崇。
后两句诗意进一步升华。诗人“行吟”仿效屈原,并幻想是否能与屈原的魂魄相遇,进行一场跨越时空的对话。最后提出一个富有诗意的设想:让这湘梅与《楚辞》中常见的辛夷花一较高下,评定等差。这实质上是在探讨湘梅是否具备进入楚文化审美体系的资格,体现了诗人对湘梅之美的高度自信,以及将其融入伟大文学传统的愿望。全诗用典贴切,联想丰富,在酬唱之中展现了深邃的文化思考与含蓄的幽默感。
创作背景
此诗是宋代诗人方岳的和诗之作,题为《次韵叶宗丞湘梅》。从诗题可知,友人叶宗丞先作了一首关于“湘梅”(湖南之梅)的诗,方岳依照其诗韵脚和了此诗。宋代文人雅士之间唱和酬答之风盛行,常借咏物寄托情志、切磋诗艺。方岳此诗,通过对“湘梅”未被《楚辞》记载这一独特角度的思考,融入了对地域文化、文学传统以及屈原精神的追慕与讨论。
作者信息
方岳(1199~1262),南宋诗人、词人。字巨山,号秋崖。祁门(今属安徽)人。绍定五年(1232)进士,授淮东安抚司□官。淳□中,以工部郎官充任赵葵淮南幕中参议官。后调知南康军。后因触犯湖广总领贾似道,被移治邵武军。后知袁州,因得罪权贵丁大全,被弹劾罢官。后复被起用知抚州,又因与贾似道的旧嫌而取消任命。古诗数量:方岳全部诗词(1464首)名句数量:方岳经典名句(3025条)