次韵韵苏公题欧阳叔弼息斋

远行的人为离开故乡而悲伤，安居的人则喜爱自己的茅屋。

人生在世只需一块立足之地，何必依赖满屋的藏书。

丈室中一张八尺的床，正适合你闭门独居。

世间万事终有归宿，一只脚便足够行走，无需多求。

在纷扰的幼老之间，得失如同悬挂的虚空，难以捉摸。

客人来了醉了便睡，听我说话不必追问缘由。

谈论胜境时已令人绝倒，诗句妙处却让我发愁。

竹几上没有积尘，霜打的菜畦里还有剩余的蔬菜。

与你相从十五年，并非为了食有鱼（贪图物质享受）。

时常需要俯仰之间体悟，你可以借我一张粗席（安贫乐道）。

1. 陈师道：北宋诗人，号后山，为“苏门六君子”之一，江西诗派重要代表，诗风简古质朴，多写个人生活与友情。

2. 息斋：欧阳叔弼的书斋名，“息”有止息、静心之意，体现宋代文人追求内心安宁的生活哲学。

3. 汗牛书：用“汗牛充栋”典故，形容藏书极多，典出柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

4. 一足：化用《庄子·齐物论》“百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？……一受其成形，不忘以待尽”等意，暗含知足、顺其自然之旨。

5. 食有鱼：用《战国策·齐策》冯谖客孟尝君典故，冯谖弹剑歌曰“长铗归来乎，食无鱼”，此处反用，表示不贪求物质待遇。

6. 蘧篨：古代用苇或竹编的粗席，常喻简陋的居所或生活用具，此处借指安贫乐道的生活态度。

• 行者：远行之人，指离家在外的人。
• 故里：故乡。
• 居者：在家安居之人。
• 吾庐：我的简陋房屋。
• 著锥地：插锥子的地方，形容极小的立足之地。
• 汗牛书：用牛运书，牛累得出汗，形容藏书极多。
• 丈室：一丈见方的居室，形容房间狭小。
• 一足：一只脚，比喻知足常乐，不求多余。
• 悬虚：悬空虚幻，指得失无常，难以把握。
• 绝倒：佩服得五体投地，形容极为赞赏。
• 愁予：使我发愁，指因诗句太妙而自愧不如。
• 霜畦：经霜的菜地。
• 有余蔬：还有剩余的蔬菜，指生活简朴而有余。
• 食有鱼：用冯谖客孟尝君典故，指追求物质享受。
• 俛仰：俯仰之间，比喻时间短暂或一刹那的感悟。
• 蘧篨：用芦苇或竹篾编的粗席，指简陋的坐卧用具。

这首诗是陈师道为和苏轼诗而作，题咏欧阳叔弼的“息斋”。全诗围绕“息”字展开，既写书斋的简朴环境，也写主人的淡泊心境。首联以行者与居者对比，点出“安土”与“恋家”的人之常情，但随即以“生须著锥地”转折，指出人生真正所需不过一锥之地，批判对藏书等外物的过度追求。中间部分进一步描写息斋之小（丈室八尺床）与主人之安（闭门居），并以“百为会有还，一足不待余”传达知足常乐之理。后段转入交往场景，写与友人饮酒论诗、醉卧自适，尽显文人真率。最后以“竹几无留尘，霜畦有余蔬”的干净画面收束，再以“相从十五年，不为食有鱼”点明友谊的纯粹，结尾“时须一俛仰，君可贷蘧篨”则呼吁在俯仰之间体悟人生真谛，以粗席为喻，强调安贫乐道的精神境界。全诗语言平淡而意蕴丰富，既有对物质欲望的反思，也有对友情与简朴生活的赞美，是陈师道诗风的典型代表。

此诗以“息斋”为题眼，围绕“止息”、“知足”展开。首四句对比行者与居者，指出人生所需不过一锥之地，何必追求汗牛充栋的藏书，立意高远，直指物质欲望之虚妄。“丈室八尺床”进一步具象化息斋的简朴，呼应“闭门居”的静修状态。中段“百为会有还，一足不待余”以哲理笔法，强调万物有归、知足常乐，颇具禅意。后段转写人际交往，“客在醉则眠”写出任真自适的洒脱，“论胜已绝倒，句妙方愁予”则谦称自己才不及友，又见文人雅趣。结尾“竹几无留尘，霜畦有余蔬”以清景收束，突出居所之洁净、生活之简淡；“相从十五年，不为食有鱼”直抒胸臆，点明友情的纯粹；“时须一俛仰，君可贷蘧篨”则借物喻志，以粗席为喻，表达安贫乐道、随遇而安的人生态度。全诗语言质朴，意蕴深长，将哲理、友情、生活融为一体，体现了陈师道诗“朴拙而深厚”的特色。

此诗为陈师道和韵苏轼《题欧阳叔弼息斋》之作。欧阳叔弼（欧阳棐）是欧阳修之子，其书斋名“息斋”，取“息心、止息”之意。苏轼曾作诗题咏，陈师道依苏轼原韵作此诗。陈师道一生清贫，安贫乐道，与苏轼、欧阳叔弼等人交厚。此诗借题息斋，表达对淡泊自守、知足常乐生活的推崇，同时也暗含对自身清贫生活的坦然与对友情的珍视。诗中“相从十五年，不为食有鱼”即点明与欧阳叔弼长久交往，重情谊而非物质。