次韵阎甥伯温池上八首·六

一生中只有亲戚旧友，彼此心意相通，胸怀开阔舒畅。
哪能想到年老居于乡野，反倒能在归隐的小径上自由来往。
在人间建造房舍居住，这种意趣正合陶渊明的欣赏。
只需闲话北窗下的清凉，何必非要追慕上古伏羲氏之上的帝王之风。

1. 次韵：又称步韵，是旧体诗的一种唱和方式，按照原诗的韵脚和顺序进行和诗，此诗为晁补之依阎伯温《池上》诗韵所作。
2. 三径：典故出自西汉蒋诩，后成为隐士居所或归隐生活的代称，诗中借指诗人归隐后的居处及与友人往来的自由。
3. 陶令：指东晋诗人陶渊明，因其曾任彭泽令，后世称“陶令”。他是田园诗派的开创者，诗中“结庐在人境”直接引用其《饮酒》诗句，“北窗凉”“羲皇上”等意象也出自其作品，体现了诗人对陶渊明人格与诗风的追慕。
4. 羲皇上人：原指伏羲氏以前的上古先民，陶渊明用以形容自己北窗下卧、凉风时至时那种超越世俗、返璞归真的悠然心境。诗中“何必羲皇上”反用其意，强调立足当下的知足与自适。
5. 宋代文人隐逸心态：宋代士大夫常于仕隐之间寻求平衡，晁补之此诗反映了宋代文人“吏隐”或“中隐”的思想，即在朝市与山林之间，通过精神上的超脱获得内心的宁静，是对陶渊明隐逸传统的继承与发展。

• 亲旧：亲戚与旧友。
• 相得：彼此投合，相处融洽。
• 怀抱敞：胸怀开阔，心情舒畅。
• 宁知：岂知，哪里知道。
• 老田里：老于乡野，指归隐田园终老。
• 三径：指归隐者的家园。典出汉代蒋诩，辞官后于院中开三条小径，只与求仲、羊仲往来，后常用以代指隐士居所或归隐之路。
• 结庐在人境：化用陶渊明《饮酒·其五》“结庐在人境，而无车马喧”。结庐，建造房屋；人境，人世间。
• 此意陶令赏：这种意趣（指归隐田园、与亲友相伴）深得陶渊明（曾任彭泽令，世称陶令）的欣赏与赞许。
• 北窗凉：化用陶渊明《与子俨等疏》“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，指夏日北窗下纳凉的闲适自在。
• 羲皇上：即羲皇上人，指伏羲氏以前的人，古人想象中生活恬淡、无为自适的上古先民。

这首诗是晁补之晚年闲居时期的作品，通过和诗的形式表达了对亲友之情的珍视和归隐田园的满足。全诗围绕“亲情”与“归隐”两个主题展开：前两句写与亲友投契的愉悦，中间两句写归隐后与知己往来的意外之喜，后四句则借用陶渊明的典故和意象，将当下的闲适生活提升到与古代高士比肩的精神高度。讲解时需注意几个要点：一是理解“三径”“陶令”“羲皇上”等典故对塑造隐逸形象的作用；二是体会诗人如何化用陶渊明诗句而不显生硬，使其成为自身情感的有机表达；三是把握尾联“但话北窗凉，何必羲皇上”的转折意味——诗人并非真的否定上古淳朴之风，而是强调不必外求理想境界，真正的自在就在与亲友闲话家常的平凡生活中，这体现了诗人晚年豁达务实、返璞归真的人生态度。整首诗语言浅近，意境高远，是宋代文人追慕陶渊明、表达隐逸情怀的典型之作。

这首诗以平淡质朴的语言，抒写了诗人晚年归隐田园、与亲友相得的闲适生活，并流露出对陶渊明人生境界的向往。首联“平生惟亲旧，相得怀抱敞”直抒胸臆，点明一生中最珍视的是与亲友相知的真情，心意相通使胸怀豁达开朗。颔联“宁知老田里，三径得还往”转而感叹，意想不到晚年归隐乡间，反而能像古人一样在隐居中与知己自由往来，暗含对仕途奔波的否定和对田园生活的满足。颈联“结庐在人境，此意陶令赏”化用陶渊明诗句，明言自己效法渊明，虽居人间而心远尘俗，这种志趣深得陶渊明的赞许，实则也是诗人自许。尾联“但话北窗凉，何必羲皇上”进一步点明主旨：只要能与亲友在北窗下闲话纳凉，享受当下的恬静清凉，便已是人间至乐，不必向往上古羲皇时代的淳朴生活。全诗用典自然，融陶渊明意境于己身，于平和中见高致，展现了诗人晚年超然物外、安于淡泊的心境。

此诗为晁补之《次韵阎甥伯温池上八首》中的第六首。阎伯温是晁补之的外甥，二人常有诗作唱和。晁补之晚年仕途坎坷，多次遭贬谪，后闲居回乡，筑室而居，心境渐趋淡泊。这一时期他深受陶渊明影响，诗中常流露归隐田园、安贫乐道之意。此诗即作于其闲居时期，借和阎伯温之韵，表达自己与亲友相得、归隐自适的恬淡心境，以及对陶渊明人生态度的追慕。