次韵阎甥伯温池上八首·零

李德裕（文饶）论及宰辅之职，豪迈气概充盈天地之间。功成身退后闲居平泉山庄，那些珍奇草木又哪里值得细数。而今我与阎甥（和文弟）你唱和，池边的怪石历经几多风雨。通达人生之道在于忘却世俗牵累，他人索取什么，就顺应给予吧。

1. 次韵：又称步韵，是古代诗人唱和的一种严格方式，要求按照原诗的韵脚及次序来创作和诗。 2. 李德裕与平泉庄：李德裕是唐代牛李党争中李党的领袖，功业显赫。其平泉庄是唐代著名的私家园林，以搜集四方奇石珍木著称，是其权力与财富的象征，也成为后世文人咏叹兴衰的常用典故。 3. 达生：语出《庄子·达生》篇，核心思想是通达生命真谛，养神以保持天性，不為外物所累。 4. 晁补之：字无咎，号归来子，北宋文学家，“苏门四学士”之一。其诗文风格豪迈，后因党争被贬，归隐后作品多带旷达超逸之气。

这首诗可以看作一篇微型的“咏史哲理诗”。讲解时可把握三个层次：第一层是“史”，即李德裕的典故，他代表了古代士人功成名就的巅峰，但其精心营建的平泉庄终究湮灭，唯有“怪石”历经风雨，暗示物质繁华的不可持久。第二层是“情”，即诗人与晚辈外甥在池边的唱和之情，在历史遗迹前的对话，充满了对时光流逝的感喟。第三层是“理”，即尾联提出的“达生”哲学，这是诗人从历史与个人经历中提炼出的答案——真正的通达在于内心放下对名利、外物的执着，以“忘累”和“应我与”的顺应态度面对人生得失。全诗将历史叙事、眼前情景与哲学思考巧妙融合，展现了宋代诗歌“理趣”的特色。

本诗采用对比与用典的手法，构筑了深沉的历史时空感。前四句以李德裕的煊赫功业与平泉庄的奢华收藏起笔，“豪气阔天宇”与“草木何足数”形成张力，暗含荣华终将逝去的意味。后四句转入当下，与“和文弟”面对历经风雨的“怪石”，物是人非的沧桑感油然而生。尾联“达生要忘累，人取应我与”是全诗的点睛之笔，由历史兴叹转向哲理升华，主张忘却物累、顺应自然，体现了诗人深受道家思想影响后豁达超脱的人生态度。全诗结构严谨，由古及今，由物及理，在唱和诗中寄寓了深刻的人生感悟。

本诗是北宋文学家晁补之《次韵阎甥伯温池上八首》组诗中的一首。阎伯温是晁补之的外甥，二人关系密切，常有诗文唱和。此诗当作于晁补之晚年闲居时期，他历经宦海浮沉，心生归隐之念。在池边闲居唱和的场景中，诗人借咏史抒怀，通过唐代名相李德裕的故事，表达了自己对功名富贵的淡泊和对通达超脱人生境界的追求。