次韵袁起岩喜雨

使君虔诚祈祷感动了天上的仙灵，月神驾车匆匆经过毕宿和觜宿之间。昨夜乌云跟随着你的黑色车盖而来，今朝雨丝便从青苍的天空直挂而下。池水波光荡漾，漫过堤岸浮动着水边的宅院，湖水连接天际，仿佛涨满了整个洞庭湖。且采一曲吴地歌谣来庆贺丰收年景，传唱到击壤老人的歌声中一同聆听。

1. 次韵：又称步韵，是和诗的一种方式，要求使用原诗相同的韵脚字，且先后次序也须相同。本诗即为次袁起岩原诗之韵而作。

2. 月御毕噣：出自《尚书·洪范》“月之从星，则以风雨”及《诗经·小雅·渐渐之石》“月离于毕，俾滂沱矣”。古人认为月亮行经毕宿、觜宿时，预示将有大雨。

3. 皂盖：汉代刺史、太守出行时用黑色车盖，故“皂盖”成为地方长官的代称。

4. 击壤：相传帝尧时代，有老人击壤而歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”后世以“击壤”象征太平盛世、百姓安居乐业。

5. 吴歈：即吴歌，江南一带的民间歌谣，亦泛指吴地音乐。

6. 范成大与“中兴四大诗人”：范成大与陆游、杨万里、尤袤并称南宋“中兴四大诗人”，其田园诗成就尤高，有《石湖居士诗集》传世。

• 使君：汉代对刺史的尊称，此处指袁起岩，时任地方长官。
• 精祷：虔诚地祈祷。
• 仙灵：神仙、神灵。
• 月御：古代神话中为月亮驾车的神，亦指月亮。
• 毕噣：毕宿和觜宿，均为二十八宿之一。古人认为月亮经过毕宿、觜宿则主风雨。
• 皂盖：黑色的车盖，汉代太守出行所用，此处代指袁起岩的车驾。
• 雨脚：雨丝、雨线。
• 青冥：青天、天空。
• 折岸：漫过堤岸。
• 浮州宅：州宅，指临水的房屋；浮，形容水势浩大，仿佛宅院漂浮于水上。
• 粘天：与天相接，形容水势辽阔。
• 吴歈：吴地（今江苏一带）的歌曲。
• 击壤：古代一种投掷游戏，相传尧时老人击壤而歌，后用作歌颂太平盛世的典故。

这首诗是范成大与友人袁起岩之间的唱和之作，记录了南宋时期一次地方官求雨成功的真实事件。全诗八句，结构清晰，情感饱满，艺术上颇具匠心。

首联从“祈祷”写起，“使君精祷动仙灵”一句，将求雨成功的功劳归于使君的虔诚，既是对袁起岩的赞美，也符合古代“天人感应”的观念。第二句“月御俄从毕噣经”则引入天文知识，说明降雨是上天的安排，为全诗增添了一层神秘色彩。

颔联是写雨的名句。“昨夜云头随皂盖”写雨前之景，云气仿佛追随着使君的车驾而来，既暗示了祈祷与降雨之间的因果关系，又赋予自然现象以人格化的生动；“今朝雨脚挂青冥”则直写雨势之大，雨丝如线，从高空直垂而下，一个“挂”字尤为传神，将无形的雨写得如在目前。

颈联转入雨后之景。池水漫溢，湖面开阔，用“折岸”“粘天”两个动词，将水势之浩大描写得极有张力。州宅仿佛浮在水上，洞庭湖仿佛被涨满，这种夸张笔法，既是对实际景物的描绘，更是久旱逢雨后诗人内心欢畅的外化表现。

尾联笔锋一转，由眼前之景想到即将到来的丰收，要采集吴地歌谣来庆祝，让歌声与击壤老人的太平曲调相应和。这既是对袁起岩德政的进一步颂扬，也表达了诗人对民生疾苦的深切关怀和对国泰民安的美好愿景。

整体而言，这首诗将叙事、写景、抒情、议论融为一体，用典贴切而不晦涩，语言清新而有力，是宋人“以文为诗”风格在唱和诗中的典型体现。它不仅记录了历史事件，更通过艺术化处理，将一场普通的降雨升华为天人感应、政通人和的象征，具有较高的文学价值和史料价值。

这首诗以“喜雨”为题，紧扣“喜”字展开，层层递进。首联写祈祷之诚，以“动仙灵”极言精诚所至，金石为开；“月御俄从毕噣经”巧妙融入天文典故，暗示降雨乃天意所归。颔联以“昨夜”与“今朝”时间对举，写云起雨落之速，用“随皂盖”“挂青冥”将自然现象与使君车驾巧妙关联，既形象又富有深意。颈联转写雨后景象，“池光折岸”“湖面粘天”以夸张手法极写水势之盛，一“浮”一“涨”字，动态十足，将久旱逢雨的酣畅淋漓表现得淋漓尽致。尾联以“吴歈”“击壤”收束，将个人喜悦升华为对岁丰民安的祝愿，境界开阔，余韵悠长。全诗虚实相生，典故与实景交融，语言凝练而气韵流动，体现了范成大晚期诗风圆熟老到的特点。

南宋孝宗淳熙年间，范成大任职于吴郡（今苏州）一带。当时正值夏季，久旱不雨，百姓忧心如焚。同僚袁起岩（字起岩）作为地方长官，虔诚祈祷求雨，不久后果然天降甘霖，旱情得以缓解。袁起岩作诗志喜，范成大遂次其韵脚，写下这首诗以相唱和。诗中既赞美了袁起岩为民请命的德政，也表达了久旱逢甘霖的喜悦之情，以及对丰收年景的期盼。