次韵游龙门十绝·七

在武陵溪畔迷路难寻渡口之时，在衡山之巅迷失道路之际。

多谢那个牧童耐心地为我指点方向，隔着树林向我招手示意，真诚地并不欺骗我。

本诗运用了对偶的手法，前两句“武陵溪上迷津处”对“衡岳峰头失道时”，地名对地名，事件对事件，工整对仗。

诗中使用了典故，“武陵”让人联想到桃花源记中迷津的渔人，“衡岳”则增添了登高的难度感，增强了诗歌的文化底蕴。

“不吾欺”体现了古汉语中否定句中代词作宾语的倒装现象，即否定词“不”+动词“欺”+代词宾语“吾”，为了强调宾语，将其前置。

• 武陵溪：指武陵县的溪流，典故多涉及陶渊明《桃花源记》中的武陵渔人。
• 衡岳：即衡山，五岳之一，位于湖南。
• 迷津：迷失渡口，引申为迷失道路或方向。
• 失道：偏离正道或迷失方向。
• 牧儿：牧童，指放牧的孩童。
• 相指似：为我指路、指点方向。“似”通“示”，展示、指示之意。
• 不吾欺：不欺骗我。这是一个倒装句，正常语序为“不欺吾”。

同学们，这首诗虽然只有短短四句，但内涵非常丰富。首先我们来看前两句，诗人为什么要提到武陵和衡山？这里其实是借代或互文的写法，用这两个著名的、容易迷失的方向或地点，来象征人生中遭遇困境、找不到方向的时候。当你觉得自己像在山林溪涧中迷路一样焦虑时，就是诗中所说的“迷津”和“失道”。关键在于后两句，解决困境的往往不是什么高深的理论，而可能是一个看似微不足道的“牧儿”，或者一个真诚的朋友、一句忠告。诗人特别强调牧儿“隔林招手”、“不吾欺”，这是告诉我们，在迷茫时，要珍惜那些真诚指路的人，他们的善意指引是我们走出困境的关键。大家在学习和生活中，遇到不懂的问题或走错方向时，是否也能想到去虚心请教，不辜负那些“牧儿”式的善意指引呢？这首诗也提醒我们要怀有一颗感激和诚信之心。

这首诗构思精巧，通过对仗工整的前两句营造出一种迷失方向、举步维艰的困境。诗人将“武陵溪上”与“衡岳峰头”对举，既展现了空间的广阔与路途的艰难，又暗合了迷津失道的经典意象。后两句笔锋一转，突出了“牧儿”的形象，这位淳朴的牧童“隔林招手”，其行为看似简单，却在诗人困顿时起到了关键作用。诗人用“珍重”二字表达深深的谢意，用“不吾欺”强调牧童指路的真诚可靠。整首诗虽短，却情景交融，既写旅途之景，又抒感激之情，更蕴含了迷途知返、虚心求教的人生哲理。

洪咨夔是南宋时期的重要诗人。这首诗出自他的组诗《次韵游龙门十绝》，是诗人经过湖南湘潭县附近的龙门山时，应友人韵脚所作的一组诗中的第七首。诗中并未真实记录诗人在武陵和衡山迷路的经历，而是借用了这两个地点的典故或意象，通过对比迷失方向时的焦虑与得到指引后的欣慰，来表达对指引者（可能是当地向导、牧童或友人）的感激之情，同时也隐含了对人生道路中寻找正确指引的哲理思考。