次韵徐宰集珠溪·一

无需再去敲响那饭后的钟声，我自带着茶，去借用那松间的清风。

崭新的山色呈现出如佛头般的翠绿，依旧盛开的桃花映照得人面红润。

春日的酒瓮中贮着冰块，晃动时如玉蚁般晶莹，夜晚的大厅中烘烤着蜡脂，香气缭绕如钗头虫般微妙。

山间的精灵似乎都想留我住下，新月升起，隔着溪面，烟雾朦胧弥漫。

• 次韵：依照原诗的韵脚次序和用字来和诗。
• 徐宰：姓徐的地方官（知县或主簿等）。
• 珠溪：地名，可能指江西或湖南某地的溪流，此处应为徐宰官署附近或集会之地。
• 饭后钟：指寺庙中饭后敲击的钟声，常用来打断闲谈或催促离去，这里反用其意，表示不想受拘束，不愿被打断清谈或雅兴。
• 借松风：指在松林间品茶，享受松间清风，意境清幽。
• 佛头绿：形容山色翠绿，色泽浓郁深沉，如佛像头部所敷之绿泥或青石之色，喻指春山新绿。
• 春瓮：春天的酒坛。
• 玉螘（wǒ）：“螘”通“蚁”，这里形容酒花或冰块在瓮中晃动时的晶莹形态，如玉般洁白细小。
• 烘蜡：指烘烤蜡烛或蜡制的器具，也可能指用蜡火取暖或照明，带有嗅觉和触觉的通感描写。
• 钗虫：古时妇女发钗上有的装饰，或指某种小虫，这里可能用来比喻蜡烟或蜡液流动时的形态，亦可能指“钗头凤”般的精致或微物，结合语境，更倾向于形容蜡火下微弱光影或气味如虫行般细微缭绕。
• 山灵：山的精灵，指大自然的神灵。

方岳的这首《次韵徐宰集珠溪·一》是一首典型的宋代文人雅集和诗。全诗共八句，前四句写室外之景，后四句写室内之事与自然之趣，层次分明。

起首“僧不须敲饭后钟”一句，看似突兀，实则巧妙。古人常以“敲钟”喻打断兴致，方岳特意强调“不须”，是为了突出自己“自携茶去借松风”的主动与闲适。他不愿被仪式性的钟声束缚，而是选择更自由的品茶赏风，展现了文人追求心灵自由的精神面貌。

“斩新山色佛头绿”中，“斩新”即崭新、全新，形容雨后或春季山色的鲜亮。“佛头绿”是一个非常独特且略带佛教色彩的比喻，既写出了绿色的饱和度，又带有一种庄严、静穆的美感，比单纯的“绿”字更有韵味。下句“依旧桃花人面红”，化用崔护“人面桃花相映红”的意境，但这里“依旧”二字暗示了时间的流转与美景的重逢，红绿相映，色彩艳丽而不俗。

颈联转入对器物与细节的描写。“春瓮贮冰”说明时值初春或早春，仍需用冰镇酒，显示主人家境的优越与讲究。“摇玉螘”动态地写出了酒花翻滚的样子，洁白如玉。“夜堂烘蜡缀钗虫”则较为晦涩，需结合语境理解。夜晚在厅堂烘烤蜡烛（或蜡器），蜡的烟气或光影缭绕，如钗头装饰的小虫般细微精致，这是方岳诗歌中常见的工笔细描手法，体现其对感官细节的捕捉能力。

尾联“山灵共欲留人住，新月隔溪烟雾蒙”将全诗境界升华。山间的精灵似乎也有情意，想要挽留诗人。最后一句以景结情，新月的清辉隔着溪水，烟雾朦胧一片，营造出一种迷离、梦幻且令人沉醉的氛围，既是对珠溪夜景的美化，也暗示了诗人对这次雅集的留恋之情。整首诗节奏舒缓，意象清奇，是方岳清丽诗风的代表之作。

这首诗是方岳的一首和诗，展现了宋代文人清雅的审美情趣。首联“僧不须敲饭后钟，自携茶去借松风”，开篇即立意高远，打破常规，不喜寺庙钟声带来的拘束感，转而追求“借松风”的自在与清幽，体现了诗人渴望自由、亲近自然的心境。颔联“斩新山色佛头绿，依旧桃花人面红”，色彩对比鲜明，“佛头绿”与“人面红”相映成趣，以拟人化手法写出春山的生机与桃花的艳丽，画面感极强。颈联“春瓮贮冰摇玉螘，夜堂烘蜡缀钗虫”，转入室内或细节描写，从视觉、触觉、嗅觉多重感官入手，“玉螘”形容酒花之清透，“钗虫”喻蜡烟之微妙，极尽工巧，却又不失自然。尾联“山灵共欲留人住，新月隔溪烟雾蒙”，以想象结束，赋予山水以灵性，月光朦胧，雾气弥漫，营造出一种令人流连忘返的朦胧美感，余韵悠长。整首诗语言清丽，意境幽远，体现了方岳作为江湖诗人的细腻感受力。

方岳（1199—1262），字巨山，号秋崖，南宋诗人。此诗题名为《次韵徐宰集珠溪·一》，说明是方岳与姓徐的官员（徐宰）在珠溪聚会时，依照对方原诗的韵脚次序和用字所写的和诗。南宋时期，文人官员之间常以诗会友，唱和之风盛行。徐宰可能在珠溪设宴或雅集，方岳应和其诗，描绘了当时春日山间的景色、品茶的雅趣以及对自然留人的感悟。诗中既有对自然美景的细腻观察，也透露出诗人超脱尘俗、享受清幽的生活态度。