次韵徐宰集珠溪·零

山村人家的鸭子在平整的田地里散落游弋，长满野草的沙路上云雾缭绕，为了寻幽访胜，木屐的齿痕屡屡留下足迹。在这寒食节的日子里，饮酒半醉半醒，此时正值杏花盛开，天气在欲晴欲雨之间变幻莫测。春天是如此的蕴藉含蓄，仿佛与我是旧相识，那杨柳在春风中自在摇曳，风流多姿，仿佛不肯安眠。山野里的老人不懂得我诗思的巧妙，只是说听见了鸟儿婉转的啼鸣，也觉得十分欣喜。

次韵诗：又称“步韵”，是旧时古体诗词创作的一种方式，即按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。次韵要求作者严格按照所和诗的韵脚及用韵顺序进行创作，限制了用字，难度较大，但也最能体现作者的才思和技巧。方岳的这首诗题为“次韵徐宰集珠溪”，说明他是依照友人徐宰原诗的韵脚和顺序创作的。

寒食节：中国传统节日，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。诗中“寒食酒”即指在寒食节所饮之酒。

拟人手法：诗中“春能酝藉如相识，柳自风流未肯眠”运用了拟人的修辞。将“春”和“柳”人格化，说春天懂得“酝藉”（含蓄有涵养），像老朋友一样；柳树“风流”（姿态美好）且“不肯眠”，赋予它们人的情感和行为，使得景物描写更加生动形象，富有情韵，也更能传达出诗人与自然景物之间的情感交流。

• 凫鹜：凫，野鸭；鹜，鸭子。这里泛指家鸭。
• 屐：木头鞋，泛指鞋。这里指诗人寻访时穿的木屐。
• 寒食：节日名，在清明节前一二日。相传为纪念介子推而设，有禁火寒食的习俗。
• 酝藉：宽和有涵养，这里形容春天气息温润含蓄，耐人寻味。
• 风流：这里形容杨柳在春风中摇曳生姿的美好姿态。
• 野老：居住在山野间的老人。

这首诗是南宋诗人方岳的一首春日即景之作，整首诗围绕着“寻春”与“悟春”展开。我们可以从三个层面来理解这首诗：

第一层：寻春之景（首联、颔联）。 诗人穿着木屐，走在云雾缭绕的沙路上，看到田间的鸭子，感受到山居的静谧。接着点明时间是在寒食节，诗人带着半分醉意，看着眼前杏花盛开、天气忽晴忽雨的美景。这里的“半醉半醒”和“欲晴欲雨”非常巧妙，既是写人的状态，也是写天的状态，达到了一种物我交融的境界。

第二层：感春之情（颈联）。 诗人面对如此春色，产生了深刻的共鸣。他觉得春天是那么含蓄而温厚，就像一位知心的老朋友；而春风中的柳条摇曳多姿，充满了生命的活力，仿佛不肯在夜里安眠。这里，诗人将自己对春天的喜爱和理解，投射到了自然景物上，达到了人与自然和谐相知的境界。

第三层：悟春之趣（尾联）。 正当诗人诗兴大发，沉浸在美妙的诗思中时，一位山野老人出现了。老人并不懂得诗人那些精巧的诗句，他只是单纯地说，听到这鸟叫声，心里就很高兴。这看似平常的一句话，却让诗人领悟到：真正的快乐和诗意，并非来自刻意的雕琢和复杂的思考，而是源于对自然和生活最本真、最纯粹的感知和喜悦。这种“欣然”，也是诗人最终想要表达的心境。

整首诗由景入情，由情入理，语言清新自然，意境空灵悠远，既有对春天景物的细腻描绘，又有对人与自然关系的深刻思考，是一首韵味悠长的佳作。

这首诗以清新自然的笔触，描绘了一幅生动的山野春景图，并融入了诗人深沉而细腻的情感。首联“山家凫鹜散平田，沙路云深屐屡穿”，选取了“凫鹜”、“平田”、“沙路”、“云深”等意象，由近及远地勾勒出山居环境的开阔与幽深，而“屐屡穿”则暗示了诗人寻幽访胜的浓厚兴致。颔联“半醉半醒寒食酒，欲晴欲雨杏花天”是千古传诵的名句，通过“半醉半醒”和“欲晴欲雨”这两组看似矛盾的状态，极其传神地捕捉了寒食节时人的微醺情态和春日天气的变幻莫测，情景交融，意境空灵。颈联“春能酝藉如相识，柳自风流未肯眠”运用拟人手法，赋予春天和柳树以人的情感与品格，说春天含蓄蕴藉如同老友，柳树风情万种不肯安眠，这不仅写出了春天的神韵，更表达了诗人与自然之间的深厚默契。尾联“野老不知诗思好，但言啼鸟亦欣然”笔锋一转，由己及人，通过描写山野老人对鸟鸣的单纯喜悦，反衬出诗人内心的宁静与满足，也暗示了真正的诗意并非刻意雕琢，而是存在于平凡质朴的生活之中。全诗语言清丽，对仗工整，意境深远，体现了宋诗理趣与唐诗情韵的融合。

方岳是南宋后期诗人，一生仕途坎坷，多次被贬，长期居住在乡村山野之间，与农民、渔夫为邻，对自然景物和田园生活有着细致的观察和深厚的感情。这首诗是诗人次韵友人徐宰（可能是指一位姓徐的县令或主簿）的《集珠溪》之作，可能作于诗人隐居或游历期间。寒食、清明时节，诗人漫步于山间沙路，面对春日杏花烟雨、田野鸭禽的景色，心生感触，融情于景，写下了这首充满闲适恬淡之趣的诗作，同时也流露出与自然、与乡邻和谐相处的欣然之情。