次韵谢尉公靖同游北园五首

我本是栖身于山林岩壑之人，何曾想能参与朝政、弥补衮职的缺失。自从被贬谪放逐归来，便在林下散开头发，逍遥自在。沿着堤岸漫步，偶遇幽静的花朵；映照水面，望见初升的新月。就在这样的景致中从清晨直到黄昏，心境平和坦荡，免去了坎坷失意的悲歌与跌倒。

1. 次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。此诗为韩维次谢公靖原诗之韵而作。

2. 衮阙：古代常以“衮职”指代帝王之职，“补衮”或“裨衮阙”成为辅佐君王、匡正过失的典故，出自《诗经·大雅·烝民》：“衮职有阙，维仲山甫补之。”

3. 散发：古代男子束发戴冠，是为礼制；散发则意味着不拘礼节、回归自然，常用来形容隐士的放达生活，如李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。

4. 平夷免歌蹶：化用《论语》中“君子坦荡荡”之意，表达诗人虽遭贬谪却内心平坦，不因困境而哀戚失态，体现了宋代士人理性平和的精神风貌。

• 岩壑人：指隐居山林、志在丘壑之人，诗人自谓。
• 裨衮阙：“裨”意为弥补、补助；“衮”指帝王衮服，代指君王；“阙”同“缺”，指过失或缺失。此句意为辅佐君王、弥补朝政缺失。
• 谴逐：因过失被贬谪、放逐。
• 林下聊散发：“林下”指归隐处；“散发”指解开束发，形容无拘无束、自由自在的隐逸生活。
• 步堤：沿着堤岸行走。
• 幽花：幽静偏僻处的花朵。
• 穷朝曛：“穷”意为尽；“朝曛”指从早晨到黄昏，即一整天。
• 平夷：平坦、平和，此处指心境平静安稳。
• 歌蹶：“歌”指悲歌；“蹶”指跌倒、失意。此句意为避免了因失意而悲歌、跌倒的境况。

这首五言古诗共八句，是韩维在与友人同游北园时所作。全诗可以分成两个层次来理解：前四句为第一层，叙述自己从仕途到归隐的人生转折；后四句为第二层，描写归隐后游园所见之景以及由此获得的心境。

首句“我本岩壑人”是诗人对自己本性的定位——一个适合生活在山林岩壑间的人。这里的“本”字很重要，强调天性如此，并非后天的选择。第二句“何意裨衮阙”则是一个转折，意思是：我这样的人，怎么竟然会想到去朝廷辅佐君王呢？言外之意是自己当初入仕本非所愿，或者是不自量力。这两句合在一起，透露出诗人对仕途经历的复杂心情——既有自我解嘲，也有对官场的疏离感。

第三、四句写被贬后的生活：“一从谴逐归，林下聊散发。”自从被贬谪回家之后，就在树林中散开头发，悠闲度日。“聊”字有姑且、暂且之意，但这里更多是表示一种自在、随意的状态，没有被迫的成分，反而有种解脱后的轻松。

后四句具体描写“林下”的生活内容：沿着堤岸散步，偶然发现幽静的花朵；低头看水面，倒映着新月的身影。这两句对仗工整，画面清新，而且“得”字和“见”字都带有偶然发现的惊喜，说明诗人此时的心境是闲适而敏感的，能够注意到大自然中细微的美。最后两句“即此穷朝曛，平夷免歌蹶”是说：就这样从早到晚地享受眼前的一切，内心平静坦荡，再也不会有过去那种因失意而悲歌、跌倒的窘迫了。“歌蹶”二字形象地概括了仕途坎坷带来的痛苦，而“平夷”则是对当前心理状态的总结。

整首诗最值得品味的是诗人对待贬谪的态度：他没有怨天尤人，也没有故作清高，而是以一种平和、理性的方式接受了命运的安排，并在自然中找到了精神的寄托。这种“不以物喜，不以己悲”的境界，正是宋代士大夫文化中极具代表性的品格。

此诗以“我本岩壑人”起笔，开门见山地表明自己的本性与山林相合，为全诗定下归隐的基调。次句“何意裨衮阙”以反问语气，流露出对昔日参与朝政的意外与无奈，暗含自嘲。“一从谴逐归”点明被贬经历，而“林下聊散发”则生动刻画了脱离官场束缚后的自由状态。后四句转写游园所见：“步堤得幽花，照水见新月”，一花一月，一堤一水，意象清幽，动静相生，既是对眼前景物的白描，也象征着诗人内心从纷扰归于澄净的过程。末句“平夷免歌蹶”以议论收尾，点明心境之平和，与开篇的“岩壑人”相呼应，结构完整。全诗语言质朴，情感真挚，于平淡中见深意，展现了诗人历经宦海风波后，在自然中寻得精神安顿的豁达襟怀。

韩维是北宋中期名臣，曾因与王安石变法意见不合而遭贬谪。此诗作于他被贬谪归乡之后，与友人谢公靖同游北园时。诗人借游园所见之景，抒发了从官场失意中解脱、回归自然后的闲适与超脱之情。诗中既有对往昔仕途的反思，也有对当下隐逸生活的满足，体现了宋代士人面对政治挫折时常见的“穷则独善其身”的心态。