次韵谢借观五老图

五老图呈现出一派天然悠闲的景象，在太平盛世中，士大夫们整顿衣冠，精神振奋。

宰相级别的贤臣从义理出发，促使朝廷收回或更改错误的诏令；他们辅佐国家，驱逐蛮夷，立下如寒桓（寒冷而坚硬的桓表/柱石）般的功业。

那些施展妖术、图谋不轨的奸佞之辈，最终如同腐朽的梁木一样坍塌毁坏；奸党被诛斥，名声如雷电震怒，令人心生寒栗，如同冰雹降下般冷彻。

一片赤诚的忠义之心与敦厚的品德带来了国家的安宁与泰运，他们的恩惠与德行流传后世，令人仰望停足赞叹。

拼音：huáng tíng jiān

作者简介：黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山鼻祖。与苏轼并称“苏黄”，与苏轼、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。

诗歌流派：江西诗派。该派主张“点铁成金”、“夺胎换骨”，强调学问与法度，讲究语法的创新与字句的锤炼，风格生新瘦硬。

关键典故：

1. 梁木坏：出自《论语·季氏》，原指支撑房屋的梁木坏了，房屋就要倒塌。引申为重要支柱的崩塌，或暗示人物（如孔子）的死期，此处比喻奸佞势力的根基动摇或灭亡。

2. 党碑：指宋代政治斗争中，胜者往往将败者列入“党籍”并立碑，以此进行政治清算。诗人用此词讽刺那种残酷的政治迫害。

3. 寒桓：桓，古代指大盾，亦指立于宫廷、庙堂或官署前的柱子，上有蟠螭、兽头等装饰，象征威严与威仪。寒桓形容其凛然不可犯。

修辞手法：

1. 对比：将“丹心忠厚”与“妖术图奸”对比，将“安泰”与“冰寒”对比，突出正义与邪恶的界限。

2. 用典：多处运用历史典故，增加诗歌的文化内涵与厚度。

写作手法：借物咏志。借观赏“五老图”这一行为，实则抒发对政治人物的评价及对忠奸斗争的看法。

• 五老图：指所赠画的题目，画中有五位老者（可能指代五位贤臣或象征性的寿星/智者），此处为借观画作而题诗。
• 太平时节：指社会安定、政治清明的时期。
• 振儒冠：整顿读书人的帽子，引申为振奋士大夫的精神，表示对儒风道统的重视。
• 相君：指宰相或身居高位的重臣。在此语境下可能指画中人物所代表的政治角色，或诗人对画中贤臣身份的投射。
• 回天诏：改变上天（皇帝）的诏令。比喻贤臣通过谏议或行动纠正朝廷的错误决策，扭转局势。
• 寒桓：“桓”本指大盾，也可指古代王侯所立的石柱，象征威仪与功业。“寒桓”形容其功业凛然不可侵犯，或指代某种刚正不阿的姿态。
• 妖术图奸：指使用邪术、阴谋陷害正直之人，代指奸佞小人。
• 梁木坏：典故出自《论语》，孔子去世前说“吾梦吐奠，吾丧矣，吾不复梦见周公矣”，后来子贡听到“梁木将坏”的谣言，孔子去世后果然应验。这里比喻奸邪之势力或支持奸邪的支柱必将崩塌。
• 党碑：指历史上奸臣为了打击政敌，将反对派贴上“党人”标签并立碑示众的行为（如宋代元祐党籍碑等，视具体历史背景而定，此处泛指政治迫害）。
• 丹心：赤诚的心，指忠君爱国之心。

这首诗是黄庭坚“次韵”之作，即按照原作的韵脚顺序写作，这种形式本身就需要极高的功力。诗人通过观赏五老图，联想到了“五老”可能代表的贤臣形象，进而展开了一段关于政治道德与历史评价的讨论。

在解读时，应注意“回天诏”并非真的去修改天意，而是指通过强大的政治力量和高超的辩才，扭转了皇帝原本可能错误的决策，这在古代是极难做到的事情，因此值得大书特书。而“寒桓”一词是黄庭坚造语的特例，初读可能觉得生涩，但细想之下，既写出了功业的坚硬冰冷（不含私情），又写出了其作为仪仗的象征意义，非常契合“理”的客观性。

颈联的激烈程度在黄庭坚的诗中较为少见，“党碑雷震雹冰寒”描绘的是一种充满威胁与恐惧的氛围，反映了诗人对宋代党争之激烈的深切忧虑。他警告奸邪之人（妖术图奸）终如梁木腐烂，同时也暗示这种政治斗争的残酷性（冰寒）对社会人心的伤害。

最后，诗人以“丹心忠厚”作为解决之道，认为只有回归儒家传统的忠厚品德，才能获得长久的“安泰”与“惠泽”。这不仅是对画中人的赞美，也是诗人自己仕途坎坷中坚守的道德底线。整首诗在艺术上体现了黄庭坚“以文为诗”、“以议论为诗”的特点，语言生新，理趣深长。

《次韵谢借观五老图》是黄庭坚托物言志的代表作之一。全诗气势磅礴，用典精深，既赞美了画中（或象征的）贤臣良相的功业，又痛斥了奸佞小人的下场，体现了诗人鲜明的政治立场和高尚的道德追求。

首联“五老天然一会闲，太平时节振儒冠”，起笔平缓，描绘画作中老者的悠闲与太平盛世下士大夫的风骨。“振儒冠”三字力度较强，暗示了在太平之下，知识分子仍应保持昂扬的精神状态，不流于颓废。

颔联“相君于理回天诏，辅国驱夷立寒桓”，转入叙事与议论。诗人赞美高官贤臣能够依据义理纠正朝廷的偏差（回天诏），并在对外或对内事务中（驱夷）立下如“寒桓”般坚定凛然的功绩。“寒桓”一词新颖奇特，既是物象的描写，也是人格的象征，体现了黄庭坚“生新”的诗风。

颈联“妖术图奸梁木坏，党碑雷震雹冰寒”，笔锋陡转，充满贬抑与警示。将奸佞比作施展妖术者，其结局如腐朽梁木必坏；而党争的残酷与正义的审判，如同雷电震动、冰雹降临，令人心寒，深刻揭示了政治斗争的险恶与奸邪必亡的历史规律。

尾联“丹心忠厚来安泰，惠泽垂流仰止看”，回归主题，升华主旨。强调唯有丹心忠厚，才能带来国家的安泰，其德泽将流传后世，令人仰望。整首诗对仗工整，意象对比强烈（闲/振，回诏/驱夷，梁木/党碑，安泰/垂流），在平淡与激昂之间切换自如，是黄庭坚诗风“拗体”与“理趣”结合的体现。

这首诗是北宋诗人黄庭坚所作的《次韵谢借观五老图》。黄庭坚是“苏门四学士”之一，江西诗派开山鼻祖，其诗歌风格奇崛瘦硬，讲究“点铁成金”、“夺胎换骨”。

此诗背景需结合北宋中后期的政治环境理解。北宋期间，党争激烈（如新旧党争）。诗中提及“回天诏”、“驱夷”、“妖术图奸”、“党碑”等词汇，带有强烈的政治隐喻色彩。诗人借“五老图”这一画作题材，实则抒发对政治清明与浑浊、忠臣与奸佞的看法。

黄庭坚一生仕途坎坷，多次贬谪，对官场黑暗有深刻体验。他在诗中赞美贤臣辅佐国家、纠正朝政（回天诏），同时猛烈抨击奸佞小人如同“梁木坏”、“党碑雷震”，表达了对忠义之士的敬仰和对奸邪势力的痛恨。这是一首典型的借画咏史、托物言志的政治抒怀诗。