次韵雪窦寺主僧炳同招游山二首·零

万片树叶到了秋天，叶色呈现出斑驳杂乱的纹理，那如珍珠般翠绿的树林和如锦缎般明净的山景，是让人忍不住想要去追逐攀爬、领略的美好所在。人生的快乐并非容易求得，我本是一个向往清闲的人，却终究没能真正做到清闲自在。

作者陈著（1214-1297），字同父，号碧山，永嘉（今浙江温州）人。南宋著名诗人，与同乡戴表元、周汝愚并称“永嘉三诗人”。他一生屡试不第，后隐居不仕，与禅僧、文人交游，留下了大量记录隐逸生活的诗篇。其诗风格清丽自然，常于田园山水间寄托禅意，被誉为“宋诗中的隐逸派”。

“同招”是古人在诗歌唱和中常见的一种形式，意为“共同邀请、相约”。诗题“次韵”指按照对方原诗的韵脚次序来写诗，是唱和的规矩。

雪窦寺位于浙江宁波奉化区溪口镇，是江南五大佛教寺院之一，也是南宋时期的文化重镇。它不仅是宗教圣地，也是文人雅士向往的精神净土。许多著名文人如苏轼、王安石等都曾在此留下诗篇。

“缬”在古代是一种有花纹的丝织品，常用来形容纹理复杂、颜色相间的事物，如“缬酒”、“缬花”。此词在古诗文中多用于形容色彩斑斓的景象。

“珠林”一词在佛家常用来比喻清净、庄严的佛界或良友，后也泛指美丽如珠的树林。与“锦镜”并用，形成视觉与质感的双重美感。

学习这首古诗，首先可以关注它的结构。陈著这首诗前两句写景，后两句抒情，这是中国古典诗歌“起承转合”的典型应用。前两句描绘了秋天的山林美景，为后两句的情感抒发做了铺垫。读者可以想象，当诗人看到如此动人的秋景，心中涌起的不仅仅是欣赏，还有对人生意义的思考。

其次，我们可以深入体会诗人的情感。诗人自认“閒人”，却又说“未閒”，这种矛盾的心理活动是理解全诗的关键。在古代，尤其是在南宋这样一个动荡的时代，许多文人都希望以退隐来寻求精神的宁静。然而，真正能做到心如止水、彻底放下尘世牵挂的又有几人？诗人坦诚地承认自己“未閒”，这种真实的情感表达，使诗歌充满了人性的温度。

此外，诗中的意象选择也值得品味。“珠林”、“锦镜”等词汇都是对自然之美的极致赞叹，反映了宋代文人对于“美”的鉴赏趣味。而“缬斑”这一相对生僻的比喻，则展现了诗人对语言的锤炼和对自然观察的细腻。

在讲解时，可以引导学生联系自身生活。我们是否也有过“本是閒人也未閒”的经历？是否在面对自然美景时，也会产生一种想要“放下”一切、享受当下的冲动？通过这样的关联，古诗的内涵便能与现代生活产生共鸣，帮助学生更好地理解古人的情感世界，并思考自己的生活态度。

这首诗前两句写景，后两句抒情，结构清晰而意蕴深远。

起笔“万叶逢秋又缬斑”用“缬斑”形容秋叶的斑驳色彩，这一比拟十分新奇，将静态的叶色写得如同织锦上的花纹般生动。“珠林锦镜”四连缀使用，以珍贵之物（珠、锦、镜）来形容山林风光，极言其美景诱人，故有“好追攀”的感叹，表现出诗人对眼前秋色的极度喜爱。

转折至“人生行乐非容易”，诗人由景入理，感叹人生苦短、行乐难遂的哲理。然而最后一句“本是閒人也未閒”是全诗的诗眼。诗人自许为“閒人”，渴望超脱，但现实中却“未閒”。这个“未閒”可以指身体的不闲（还在奔波），更指心理的不闲（仍有牵挂）。这种闲与不闲的矛盾，使整首诗超越了单纯的山游纪行，带上了对人生状态深沉而略带无奈的自省。整体语言平实自然，却于平淡中透出深长的韵味。

此诗是陈著写给雪窦寺主僧“炳同”的唱和之作，属于“同招游山”系列诗的第二首。雪窦寺位于浙江宁波奉化，是著名的禅宗寺院，也是风景秀丽的名山。陈著与寺中僧人关系颇深，常在此游赏酬唱。此时正值秋季，陈著与炳同相约同游山中，面对万叶斑斓、秋光烂漫的景致，他写下了这首和诗。诗中“本是閒人也未閒”一句，既是对自身生活状态的自嘲，也反映出这位晚年归隐的诗人虽身处山林，心境却仍无法完全超脱尘世牵绊的真实感慨。陈著一生历经南宋末年动荡，晚年归隐，与山林僧道交往甚密，他的诗词多写田园风物与禅意交参的生活情趣，这首作品便是其隐逸生活的写照。