次韵王宗正定国与苏翰林先生黄校书鲁直唱和

东国地区市集征税宽松，西山驻屯的骑兵已经休整。
时世清平，诗人心中欢喜，反复洗练琢磨，才能写出佳句。
学问渊深的苏夫子（苏轼），如同河水流入莆菖草中翻涌不息。
文有轨辙的校书君（黄庭坚），驾车奔驰如同盗骊骏马。
后来得到王定国（浚冲），他人谁还能窥见其藩篱门墙。
譬如我学习礼仪的素朴本质，如同妇人祭祀时把祭品盛在盆中。
不应当将我拒于门墙之外，还允许我一同酌饮街市上的酒樽。
梦中看见天门九重敞开，灿烂的群星罗列繁密。
诸位公卿回顾我时面露喜色，容颜如同白璧一般温润。
赤城山哪里值得攀登，真正令人愁绝的是永嘉的孙绰啊。

次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序作诗唱和，是唱和诗中最严格的一种形式。
苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，均受知于苏轼，是北宋中后期文坛的重要群体。
校书郎：官职名，隶属秘书省，负责校勘典籍、订正讹误，黄庭坚于元祐年间曾任此职。
盗骊：古代传说中周穆王八骏之一，与赤骥、白义、渠黄等齐名，比喻才力超群的杰出人物。
赤城山与孙绰：赤城山位于浙江天台，东晋孙绰作《游天台山赋》而闻名，后世常以“永嘉孙”指代文采卓绝却难以企及的典范。

这首诗是晁补之写给王宗正（王定国）的次韵之作，原唱为王定国与苏轼、黄庭坚之间的唱和。全诗共十六句，大致可分为三个层次：前四句交代时世清平，诗人欢欣作诗，是唱和的缘起；中间八句分别赞美苏轼、黄庭坚、王定国的才学，并以自谦之语衬托诸公之高；最后四句以梦境收尾，表达受诸公赏识的喜悦与对高贤的仰慕之情。诗中多用比喻与对仗，如“河入莆菖翻”以水流草木喻文思，“驾骖盗骊奔”以骏马喻笔力，形象鲜明。结尾借孙绰典故，暗示自己虽向往赤城之高远，却自知难以企及，含蓄中见真诚，温厚中见风骨。整首诗既有对师长同道的推崇，也有对自身学养的清醒认知，展现了晁补之作为苏门弟子的谦逊与文采。

全诗以“次韵”形式展开，结构严谨，层次分明。首联“东国宽市征，西山休骑屯”以时世清平起笔，为诗人唱和营造了开阔安定的背景。颔联“渊源苏夫子，河入莆菖翻”与“轨辙校书君，驾骖盗骊奔”分别赞颂苏轼与黄庭坚，前者以水流翻涌喻文思浩瀚，后者以骏马奔腾喻笔力雄健，比喻生动贴切，气象宏大。颈联“后来得浚冲，它人孰窥藩”转写王定国，称赞其才学超群，他人难以企及，笔势一收一放，富有节奏。随后“譬余学礼素，妇祭盛于盆”自谦学养浅陋，如妇人祭品仅盛于盆，谦逊中见真诚。“不应麾门墙，尚许酌衢樽”则表达渴望被接纳、与诸公同游的心愿，情感温厚。末段“梦天九门开，灿然列星繁”以梦境收束，星汉灿烂，意象华美；“群公顾我喜，颜若白璧温”写诸公顾盼之喜，如玉温润，令人神往；结句“赤城何足蹑，愁绝永嘉孙”用孙绰典故，暗喻自己虽慕高贤却难追攀，含蓄蕴藉，余味悠长。全诗用典贴切，比喻精妙，情感真挚，展现了苏门文人之间的深厚情谊与雅正诗风。

此诗为晁补之次韵王宗正（王定国）与苏轼、黄庭坚唱和之作。北宋元祐年间，旧党执政，苏轼任翰林学士，黄庭坚任校书郎，王定国与晁补之均为苏门弟子，文人间唱和频繁。当时政治相对清明，文人士大夫常以诗歌酬唱表达情志。晁补之通过此诗，既赞美了苏轼、黄庭坚的深厚学养与文采，又推重王定国之才，同时以谦逊之态自居后学，展现了苏门文人之间相互推重、切磋诗艺的雅集风貌。