次韵无斁偶作二首
陈师道 〔宋朝〕
此老三年别,何时万里回。
更无南去雁,犹见北枝梅。
会有哀笼鸟,宁须溺死灰。
圣朝无弃物,与子赋归哉。
古诗译文
与这位老友分别已经三年,不知他何时才能从万里之外归来。再也没有南飞的大雁可以托付书信,只能看到北枝上依旧开放的梅花。或许他会像笼中哀鸣的鸟一样困顿,又何必像死灰那样沉沦绝望呢?圣明的朝代不会遗弃有用之材,我将与你一同赋诗,唱着“归去来兮”归来吧。
知识点
1. 次韵诗:宋代文人唱和的重要形式,需严格依照原诗韵脚次序,考验诗人技巧。
2. 江西诗派:北宋以黄庭坚、陈师道为代表的诗歌流派,主张“夺胎换骨”“点铁成金”,注重炼字与用典。
3. 死灰复燃典故:出自《史记·韩长孺列传》,韩安国狱中遭辱,曰“死灰独不复然乎”,后喻失势者重新得势。此处“溺死灰”反用其意,强调不自弃。
4. 陶渊明《归去来兮辞》:东晋隐逸名篇,表达辞官归田之志,“赋归哉”化用其精神。
5. 雁与梅的意象:大雁传书,梅花象征高洁与坚韧,宋诗中常见组合出现,如陆游“驿外断桥边,寂寞开无主”。
古诗注解
- 次韵:指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。
- 无斁:人名,诗人的朋友,具体不详。
- 北枝梅:北向枝条上的梅花,因北方寒冷,梅花开得晚,此处借指故乡或坚守信念的象征。
- 哀笼鸟:被囚禁在笼中哀鸣的鸟,比喻仕途受困或不得自由的人。
- 溺死灰:陷入死灰中无法复燃,比喻绝望或自暴自弃。典出《史记·韩长孺列传》:“死灰独不复然乎?”
- 圣朝无弃物:圣明的朝廷不会抛弃任何有用之人,暗含对朝廷的期望与自我宽慰。
- 赋归哉:写诗表达归隐之意,化用陶渊明《归去来兮辞》。
讲解
这首诗是陈师道写给友人无斁的唱和之作,情感层次丰富。讲解时可从以下角度入手:首先,引导学生关注首联的空间与时间距离感——“万里”与“三年”,体会离别之痛。其次,颔联“无雁”与“有梅”形成对照,雁断意味着音信隔绝,而北枝梅既可能是眼前实景,更是精神象征,暗示友人如梅般不畏严寒。颈联两个比喻值得细读:“哀笼鸟”是现实的困境,“溺死灰”是消极的沉沦,诗人用“会有”表示无奈,用“宁须”表明拒绝,展现了一种虽苦不堕的志气。尾联的“圣朝无弃物”看似颂圣,实为反讽或自嘲,因为陈师道一生困顿,并未真正被重用;而“与子赋归哉”则回归陶渊明式的隐逸理想,呼应首联的“万里回”——既然无法万里归来,不如共同归隐田园。全诗在悲凉中见倔强,是宋诗以理驭情的典型代表。
古诗赏析
这首诗情感深沉,结构严谨。首联以“三年别”“万里回”对举,写离别之久与归期之遥,奠定思念基调。颔联“更无南去雁,犹见北枝梅”借景抒情:雁断音书,暗示无法传递问候;梅开北枝,既写实景,又隐喻友人品格如寒梅坚守,亦或诗人自况。颈联“会有哀笼鸟,宁须溺死灰”连用两个比喻,一正一反,表达虽处境困厄(如笼鸟哀鸣)也不应绝望(不溺死灰),展现坚韧心态。尾联“圣朝无弃物,与子赋归哉”转折:一方面以“圣朝”宽慰友人,另一方面“赋归”暗用陶渊明典,透露出仕与隐的矛盾。全诗用典精切,对仗工稳,情感由悲转旷,体现了江西诗派“无一字无来处”而又自然浑成的特点。
创作背景
陈师道(1053-1102),北宋诗人,字履常,号后山居士,为“苏门六君子”之一,江西诗派重要代表。此诗为《次韵无斁偶作二首》中的一首,作于其仕途失意、与友人分别多年之际。当时陈师道因家贫或政治处境不佳,常与友人分离,诗中流露出对友人的深切思念,同时借“圣朝无弃物”表达对朝廷的微弱期待,又暗含归隐之意。宋诗多以议论为诗,此篇即体现其沉郁顿挫、用典深曲的特点。
作者信息