次韵王宣义见过夜饮四绝·一

空寂的琴弦，有谁来为我弹奏一曲《南风》？我静坐着，看那幽微的香气，在篆字形的香炉中袅袅升腾，化作红色的烟缕。我已然决定，将余生消磨在酒糟堆砌的土丘（指酒乡）之中，此生哪里还会再去过问那占卜用的蓍草丛（指求神问卜之事）呢？

1. 次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及用韵次序进行唱和创作，是古代文人酬答的一种常见形式。本诗即毛滂依王宣义原诗韵脚所作。
2. 南风：除指古琴曲外，在古典文学中常借指圣君贤臣的教化或太平气象，如“南风不竞”比喻衰败之势。
3. 篆红：指篆香。宋代文人雅士常焚香静坐，篆香因形状如篆字而得名，燃烧时烟气缭绕，常被写入诗词以表现闲适或禅意。
4. 糟丘：本指酒糟堆积如山，典出商纣王酒池肉林故事，后世文人常用以指代纵酒狂放的生活态度，如李白“糟丘是蓬莱”。
5. 蓍丛：蓍草为古代占卜用草，五十根为一丛。不问蓍丛，即不再占卜吉凶、不问前程，表现了诗人对命运的超脱或无奈。

• 空琴：空置的琴，无人弹奏的琴。此处暗喻知音难觅或心境寂寥。
• 南风：古琴曲名，相传为舜帝所作，歌辞有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，后常喻指仁政、教化或和畅之风。此处亦指代高雅的乐曲。
• 幽香走篆红：幽微的香气在篆字形的香炉中升起，烟气呈红色。“走”指烟气流动，“篆红”指盘香或篆香燃烧时红色的火头与烟迹。
• 定卜：决定、断定。“卜”本意为占卜，此处引申为决意、打算。
• 糟丘：酒糟堆成的小山。典出《论衡·语增》“纣为长夜之饮，糟丘酒池”，后常借指沉溺于酒、以酒度日的生活。
• 度余日：度过剩余的岁月。
• 蓍丛：蓍草丛。蓍草为古代占卜用具，此处代指占卜、问卦、求神问前程之事。

这首诗是毛滂在夜晚与友人王宣义饮酒时，应和对方诗作而写的。全诗只有四句，但意思层层递进。第一句说琴是空的，没人弹奏《南风》曲，这既是在说环境安静，也是在感叹没有人了解自己的心志。第二句写他坐着看香炉里的烟慢慢升起，说明他当时很闲，心情也有一点寂寞。第三、四句是重点，他说自己已经决定要在酒里过完剩下的日子，再也不会去占卜未来。这听起来很潇洒，但其实是因为他对现实很失望，觉得问卦也没有用，不如喝酒。整首诗表面平静，内里却藏着深深的无奈和悲凉，是宋代文人那种“看透了、放下了”的典型心态。

这首七绝以简淡之笔写深沉之思。首句“空琴谁为奏南风”，以“空琴”起笔，营造出寂静清冷的氛围，既暗示知音难觅，又暗含对清明政治的向往（“南风”之典）。次句“坐看幽香走篆红”，由听觉转向视觉，以香炉中袅袅升腾的红烟，写闲坐时的细微观察，意境幽静而略带孤寂。后两句“定卜糟丘度余日，此生那复问蓍丛”，笔锋一转，以决绝的语气表明心志——余生只愿沉醉酒乡，不再费心占卜前程。表面看是放达纵酒，实则深藏对现实的失望与不甘。“糟丘”与“蓍丛”形成强烈对比：一个是沉溺的享乐，一个是理性的追问；诗人选择前者，恰是因后者已无意义。全诗在平静的叙述中暗含激愤，于闲适的意象里透出苍凉，体现了宋诗以理入情、含蓄深沉的特点。

此诗为毛滂《次韵王宣义见过夜饮四绝》组诗的第一首。王宣义其人，当为毛滂友人，官阶或为宣义郎。毛滂一生仕途坎坷，曾任地方官，晚年境遇清苦。诗中“定卜糟丘度余日”透露出诗人对现实仕途的疏离感与纵酒自遣的心境。此诗可能作于诗人晚年闲居或失意之时，与友人夜饮之际，借琴、香、酒、卜等意象，抒发其淡泊世事、不问前程的旷达与无奈。