次韵文潜馆中作

蓬莱宫前的御路纵横交错，连续三天下着大雨，尘土被雨水冲刷得干干净净。

我的直庐凿开窗户，正对着宫墙，看着那高耸的青色墙壁，雨水顺着墙壁垂落如帘。

殿阁间吹来斜风，吹得碧绿瓦片寒意袭人，湿气让苍色老鹰的翅膀潮湿，无法孵化雏鸟。

回想住在穷巷的日子其实也值得称道，一扫去蚊子和苍蝇，就解除了过去的苦恼。

闷热潮湿的天气里，抄写功课并不那么急切，等到午时漏壶报时休息时，听听皇帝下达的天语政令吧。

我平生那股豪气对着美酒依然不减，就像山鸡看到镜子里的自己还会起舞。

城南的寺庙靠近，傍晚时分手可以前往游玩，在那儿能听到笙歌响起，凉月之下千户人家灯火辉煌。

只是担忧着“伏日”祭祀时妻子（细君）的需求，因为身在外地做官，没有机会宰杀肉食等待回家后的祭祀或团圆宴席。

1. 宋诗特色：宋诗重理趣、重议论，善于从日常生活细节中发现哲理或情感，与唐诗重意象、重抒情不同。本诗“穷巷亦可言”即体现对平凡生活的价值重估。

2. 馆阁体：宋代馆阁官员创作的诗歌，多描写宫廷或馆阁清闲生活，语言清新，格律严谨，带有士大夫阶层的雅致趣味。

3. 典故：山鸡见镜，源自“山鸡自照，雄鸣求舞”，后常用“山鸡”指代得意或狂放之人，此处用“犹能舞”表达虽处清冷环境但豪气未尽。

4. 伏日：古代节气习俗，夏至后第三个庚日为伏日，有祭祀、饮食（如吃伏鱼）等习俗，是古人重要的家庭或社交时间节点。

• 蓬山：指翰林院，因其形似蓬莱仙山，常用来代指翰林院或宫廷禁苑深处。
• 九轨路：指御街，天子车驾通行的道路，代指皇权中心。
• 三日街晴案吹土：此处原文可能有传抄异字，结合语境应为描写雨后尘泥被冲刷或风吹尘土的景象，表达宫廷洁净或忙碌后的平静。
• 直庐：官吏值班或居住的房子。晁补之曾官至秘书省著作佐郎，此处指其在馆阁值班的住所。
• 宫垣：宫墙。
• 青壁崭崭：形容墙壁高大挺拔、颜色青翠（或雨水冲刷后显得清新）。
• 苍鸢（yuān）：苍鹰。鸢，鹰科鸟类。
• 垂雨：形容雨水顺着墙壁流下如帘。
• 穷巷：贫穷狭窄的小巷，指代作者未做官时的平民生活。
• 蚊虻（máng）：蚊子和虻（一种大蚊子）。
• 郁蒸：闷热潮湿。
• 书课：抄写文书或功课，指官职上的文书工作。
• 午漏：古代计时器，午时漏壶报时，暗示休息时间。
• 天语：皇帝的圣旨或言论。
• 山鸡见镜：典出“山鸡自照”，后喻人得意忘形或豪气发时像照镜起舞。
• 细君：对妻子的谦称。
• 伏日：指夏至后第三个庚日，古俗常有祭祀或饮食习俗。
• 归俎（zǔ）：俎是古代切肉或盛肉的木案。指回家后祭祀或宴饮的肉食。

同学们在学习这首诗时，首先要抓住“馆中”这个场景。作者不是在乡野，而是在翰林院或秘书省这样的最高文化机构值班。前四句极力渲染“冷”和“静”，雨后的宫廷，连老鹰都飞不起来，烘托出一种超脱尘世的感觉。但诗人并非真的清高到不食人间烟火，中间两句他忽然说“却思穷巷”，意思是：其实住穷巷子也不错，不用吹空调、不用除湿，扫扫蚊子苍蝇就很舒服。这是一种“反向思考”，是宋诗常见的思维特点。最后，他并没有一直沉浸在思乡或思妻的情绪里，而是安排了“傍晚游寺”的节目，听到笙歌，看到凉月，很有画面感。最后一句“但忧伏日细君须，割肉无缘待归俎”是全诗的眼泪点，前面再豪气、再清雅，最后都抵不过对妻子在特定节日里等待肉食的牵挂。这告诉我们，宋代文人的清高是表面的，他们对家庭和人伦的责任感是深层的。学习时，可以对比他另一首《和秦少游赠诗》，体会他在“豪气”与“细腻”之间的平衡。

这首诗是典型的宋代“馆阁体”诗作，风格清丽，善于刻画细微景物与心理。首联以“蓬山”、“九轨”点明宫廷环境的尊贵与庄严，雨水冲刷后的洁净更显清雅。颔联通过“直庐”、“宫垣”、“青壁”、“垂雨”等意象，将读者带入一个静谧、清冷且略带寒意的值班空间，用“苍鸢不能乳”进一步渲染湿冷氛围。颈联笔锋一转，由宫廷转向“穷巷”，提出“穷巷亦可言”的观点，通过扫除蚊虻的微小动作，表达出一种对平民生活简单舒适的重新审视，这是宋诗“以理趣胜”的体现。尾联情感起伏，既有对“平生豪气”的自嘲与坚守（山鸡舞），又有傍晚游寺听笙歌的闲适，最后落在对妻子“伏日”祭祀的担忧上，以“割肉无缘”的朴素生活细节，消解了前面的豪气与高雅，回归到最真实的人伦亲情，使全诗在清丽之余更添温情与真实感。

晁补之（1053-1110），字无咎，好补之，号归来子，北宋著名书画家、诗人。他与黄庭坚、秦观等人有交往，是宋诗“苏门四学士”之外的名家。这首诗是晁补之在杭州或汴京（根据“蓬山”“馆中”推测为翰林院或秘书省值勤时）所作的馆阁生活诗。当时正值夏季，天气闷热潮湿，连续降雨。作者在馆阁值班，面对宫廷的清幽与外界的喧嚣，以及对家人的牵挂，写此诗与友人（文潜，即陈师道，字无己，号简斋，晁补之好友，常互唱和）酬唱。诗中既有对馆阁清幽环境的描写，也有对平民生活舒适感的对比思考，最后流露出未能归家过“伏日”、无法给妻子准备祭肉的遗憾，体现了宋代文人士大夫既享清贵又怀家情的复杂心态。