次韵王立之雪中以酒见饷

天空中阴云密布，驱散了早晨的温暖，塞外之地一场大雪，人们相互怜惜。寒冷的猿猴因山林被雪覆盖而悲哀地长啸，饥饿的仙鹤仰天鸣叫，却只看到空濛的天空。当年女娲补天不过是上天的一场游戏，不知那月亮上的修月人何时才能停止他的工作？劳烦老人们谈论着往昔的辛卯年（灾年），以至于让孩童们也开始担忧起甲子年（年成）的循环。城中的米价贵得像玉一样，全家翻箱倒柜也找不到一斗粮食。价值千金的狐裘哪里容易得到，那打满补丁的破烂衣服又不值钱，卖不掉。我平生只认识茅草和菅草这些寻常植物，何曾有机会看到美玉瑶璠。展开你新写的诗作，想问问它像什么，想分辨却又不敢，只能默默无言，忘记了如何表达。打开酒壶，斟满酒来浇灌我的胸怀，酒喝到酣畅处，起身舞蹈，脸上泛起了红光。总会等到东风吹来，扫除冰雪，那时江边的梅花和寒冷中的柳树，就要烦劳春天的神工来唤醒装扮了。

1. 唱和诗：与友人王立之的赠诗相唱和，依其原韵而作，体现了宋代文人的交往方式和诗歌创作传统。

2. 用典与神话：诗中“补天”（女娲）、“修月”（《酉阳杂俎》）的运用，增加了诗歌的奇幻色彩和哲理意味，反映了宋诗尚理、好奇的特点。

3. 干支纪年与忧患意识：“辛卯”、“甲子”不仅是时间概念，在古代常与灾异、年成相关联，诗人借此表达了对国家命运和民生疾苦的深切关注，体现了士大夫的社会责任感。

4. 意象对比：诗中“寒猿”、“饥鹤”的荒凉与“米贵如玉”、“千金狐裘”的现实窘迫形成内在呼应；“茅与菅”的卑微与“瑶璠”的珍贵构成对比，凸显了诗人对友情的珍视。

5. 情感转折：诗歌情感由忧戚转向豪迈，结尾“东风扫冰雪”的展望，展现了诗人身处逆境而心怀希望的乐观精神，这也是中国古代文人常见的精神品格。

• 同云：指云色相同，阴云密布的样子。《诗经·小雅·信南山》有“上天同云，雨雪雰雰”。
• 龙沙：泛指塞外沙漠之地，此处借指下雪的地方。
• 补天：指古代神话中女娲炼石补天的故事。
• 修月：古代传说月亮是由七宝合成，常有八万二千户修理它。见《酉阳杂俎》。
• 辛卯、甲子：古人以干支纪年，常用以推测年成或灾异。这里指代令人担忧的灾年或时局。
• 瑶璠：两种美玉，这里比喻珍贵的东西或美好的才华。
• 百结鹑衣：鹑衣，指像鹌鹑鸟秃尾一样的衣服，比喻衣服破烂不堪，打着很多补丁。

这首《次韵王立之雪中以酒见饷》是宋代诗人晁说之的一首七言古诗。全诗以雪中得酒为引子，展开了一幅由自然景象到社会现实，再到个人心境的广阔画卷。诗的前四句写雪景之寒，猿哀鹤唳，天地肃杀，既是实写，也是诗人内心寒冷凄凉的投射。中间八句由“当年补天真戏尔”转入深沉的社会思考，诗人借神话和干支之说，委婉地表达了对时局不靖、民生凋敝的忧虑。“城中米价贵如玉”几句，更是直白地描绘出饥寒交迫的生活困境，与友人赠酒的温暖形成了鲜明对比。最后六句，诗人将目光收回到友人的赠诗和美酒上，“展君新诗”表达了对友人文学才华的赞赏，“开壶酌酒”则激发出诗人的豪情，在酒酣耳热之际，他坚信严冬必将过去，春风终会吹来，冰雪消融，万物复苏。整首诗情感真挚，境界开阔，从个人的困顿上升到对家国的关怀，最终又归于对未来的乐观期许，展现了诗人复杂而坚韧的内心世界。

此诗情感深沉，内容丰富，兼具个人感怀与家国之忧。开篇以“同云惨惨”、“寒猿饥鹤”的意象渲染出严冬凄凉的氛围，为全诗奠定了基调。中间部分，诗人巧妙运用“补天”、“修月”等神话传说，结合“辛卯”、“甲子”的干支纪年，将个人贫困（米贵如玉、无斗粟、鹑衣不堪鬻）与时局动荡联系起来，由己及人，由家及国，使诗歌的意境得到深化和拓展。接着，“我生但识茅与菅”自谦见识浅陋，实则表达对友人赠诗（新诗）的珍视，将其比作“瑶璠”。最后四句，笔锋一转，由“开壶酌酒”引出“酒酣起舞”的豪情，一扫前文的压抑之气，并以“会见东风扫冰雪”作结，表达了对未来、对春天、对时局好转的坚定信念和热切期盼。全诗结构严谨，跌宕起伏，既有沉郁顿挫之致，又不失慷慨豁达之风。

这首诗是晁说之依照友人王立之的诗韵而作的唱和诗。王立之在雪天以酒相赠，晁说之以此诗作答。晁说之一生仕途坎坷，生活在北宋后期至南宋初期，经历了靖康之变等重大历史事件。这首诗很可能创作于一个寒冷的雪天，诗人面对友人的赠酒，感怀身世，忧心时局，诗中既表达了对友人雪中送炭的感激，也流露出对民生疾苦（米贵如玉）和国运多舛（忧甲子）的深切忧虑，同时也体现了诗人虽处困境（衣不蔽体）却依然保持豪迈乐观（酒酣起舞）的复杂心境。