次韵翁古晚府判见赠二首·零

振翅欲飞却身形病弱如披离之鹤，在竹帘的影下细细诉说平生之事。
甘受原宪那般清贫，家徒四壁只有围墙，追循汉末庞德公之心志，不愿涉足城府尘嚣。
每日以寸心来度量那虚幻的蝴蝶之梦，浮云拖曳而出，却又被山猿的啼鸣惊破。
自惭迂阔之学竟蒙您题诗品评，实在是比不上那两位无名无姓的高士啊。

1. 次韵：又称“步韵”，即按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和，是古代诗人酬答时常用的创作方式，体现了诗人驾驭语言的功力。
2. 原宪与庞德公：原宪是孔子弟子，以“环堵之室，茨以生草”的安贫乐道形象著称；庞德公是东汉末年著名隐士，拒绝刘表礼聘，携家眷隐居鹿门山。二人均为古代隐逸文化中“甘贫守志”的典型代表。
3. 庄周梦蝶：典出《庄子·齐物论》，庄子梦中化为蝴蝶，醒来不知己为蝴蝶还是蝴蝶为己。后世常用“蝶梦”比喻虚幻迷离的梦境或对自由的向往，诗中体现了诗人对精神超脱的追求。
4. “两生”典故：出自《史记·叔孙通列传》，指秦朝时两位博士，因不愿为汉朝制定朝仪而逃入山中，拒不留名。后世用以代指避世不仕、隐没无闻的高洁之士。
5. 宋末隐逸诗风：陈著生活在宋末元初之际，其诗多反映战乱后的隐逸生活与遗民情怀，语言质朴，情感内敛，常通过典故和自谦之辞来表达不仕新朝、坚守气节的志向。

这首诗是陈著对友人翁古晚赠诗的一首和作。全诗围绕“自述”与“酬答”展开。首联诗人用“病鹤”起兴，形象地描摹了自己年老多病、形神憔悴的模样，而“话平生”三字则引出下文的回忆与心志。颔联是诗人对自己生活状态和人生选择的自白：像原宪一样住在陋室之中，效仿庞德公的避世之心，不踏入喧嚣的城市。这两句通过两个著名典故，将自己的清贫与隐逸选择提升到了追慕圣贤的高度，态度坚定而沉郁。颈联笔锋一转，从外部状态转向内心世界。“日把寸量著蝶梦”写诗人每日用心思揣摩、追寻着如梦般的理想境界，体现了他对精神世界的执着；“云拖一出被猿惊”则用山云和猿啼营造出一个幽静又略带不安的山居画面，暗示了隐居生活并非完全平静，时常会被外物或内心的波澜所扰。尾联是自谦之语，说自己迂腐的学问本不值得友人如此品评题诗，并感叹自己终究比不上那些连姓名都未曾留下的世外高人。这一方面是对友人赞赏的谦辞，另一方面也流露出诗人对彻底遗世独立的境界的向往与无奈。全诗在自嘲中见风骨，在谦退中显高洁，层层递进，将一位宋末遗民的孤傲与淡泊展现得淋漓尽致。

这首诗是陈著晚年心态的真实写照。首联以“病鹤”自喻，形象地刻画出自己年老体衰、落拓不羁的形象，在“箳篂”这样的简陋环境中与友人话旧，奠定了全诗清苦而深沉的基调。颔联连用两个典故——原宪安贫、德公避世，直接表明了自己甘于贫困、远离尘嚣的坚定志趣，体现了宋代士人推崇的“内圣”修养。颈联则转入内心世界的刻画，“寸量蝶梦”写出了诗人对理想境界的执着追寻与细微体悟，“云拖一出被猿惊”又以生动的意象表现出隐逸之志与现实牵绊之间的矛盾，虚实相生，颇具禅意。尾联自谦迂阔，并坦言自己不如那些彻底隐姓埋名的无名高士，既是对友人品评的谦逊回应，也流露出对完全超脱世俗之境的向往与自愧不如的复杂情感。全诗用典贴切，意象鲜明，情感真挚深沉，将病中之态、隐逸之志、自谦之情融于一炉。

此诗为陈著酬答友人翁古晚（翁逢龙，字古晚）府判所作的和诗（次韵）。陈著生活在南宋末年，历经朝代更迭，晚年隐居四明山，自号“嵩溪遗耄”。他一生坎坷，多次任地方官后因年迈或政局动荡而归隐。这首诗应作于其晚年隐居时期，面对友人的赠诗，他借诗抒怀，表达了自己病弱潦倒却坚守清贫、追慕隐逸的心志，并对友人的品评表示谦逊。