次韵王得淦长至

二十四节气的气候规律，早在天地混沌未分之时就已经存在于宇宙的本源之中。我已年高体衰，不再追求其他世俗的缘分与功名，只有那新生的阳光（冬至后的阳气）与我有着天然的契合。任凭外界经历寒冷与炎热的更替变换，我已习惯了那种将大海都当作良田耕种般的豪迈心境与超然态度。其中蕴含的天地运行之理必须彻底看破，又何妨让太阳正照在头顶（象征达到阳气极盛、真理昭然的境界）。

1. 文学流派与风格：陈著的诗歌多带理趣，融合儒家伦理、道家思想与禅宗智慧，风格清雅通透，体现了南宋文人特有的理学化倾向。 2. 节气文化：冬至（长至）是二十四节气中极具象征意义的一天，古称“日短之至”，是阴阳转化的节点，代表着阴气极盛、阳气始生，古人视其为一年中最重要的节点之一。 3. 诗歌形式：这是一首七言绝句，属于“次韵”之作。次韵即依照原诗的韵脚和顺序来写作，是古代文人之间诗歌交流的一种方式。 4. 哲学思想：诗中体现了“天人合一”与“顺应自然”的思想。诗人将个体的生命规律（老息、有缘）与宇宙的运行规律（节气、混元）相对应，展现了极高的精神境界。

本诗是陈著晚年作品，展示了成熟的思想境界。诗人开篇将“二十四节气”追溯至“混元前”，意在说明自然法则的永恒与内在性。诗人自称“老息”，表明已脱离世俗纷扰，此时他感到与“新阳”（冬至阳气）有缘，这是一种生命层面的共鸣：老人在冬至这天感受到的生命力，不是向外的追求，而是向内的温暖。颈联的“海为田”不仅是成语化用，更代表了诗人对“无常”的接纳与对“变化”的驾驭，既然习惯了沧海变桑田，那么寒暑更替也就不足为虑。最后一句“日当的”既指冬至后阳气逐渐正盛，也比喻真理大白，诗人对此持开放、坦然的态度，没有因年老而畏缩，反而顺应天道，展现了儒道互补、豁达通透的晚年心态。

这首诗虽短，却蕴含深刻的哲理。首联“二十四节气，来自混元前”，开篇即以宏大的宇宙视角切入，指出自然节律并非人为创造，而是源自宇宙本原，体现了道家“道法自然”的思想。颔联“老息他无分，新阳便有缘”转入个人抒怀，诗人自述年老退隐，虽不与世俗功名有缘，却与冬至新生的阳气有着天然的默契，这种“随缘”的态度极具禅意与道骨。颈联“从教寒又暑，惯得海为田”，以“海为田”的夸张意象，表达了诗人历经沧桑后的超然与坚韧，寒暑交替、世事变迁皆在预料之中，故能处之泰然。尾联“此理须看破，何妨日当的”，总结全篇，点明主旨，只要看破了天地运行的规律，那么阳气正盛（日当的）也是顺应天道、无需介怀的。全诗语言平实，意象宏大，理趣盎然。

该诗作于南宋时期。作者陈著是南宋著名的文学家，与陈藻、陈文蔚并称“临川三陈”。这首诗是陈著为回应友人王得淦关于冬至（长至）的韵诗而作。当时陈著已届暮年，经历了时代的动荡与个人的荣辱浮沉，内心已归于平静，对生死与世事持有道家的豁达态度。他在诗中借冬至阳气初生的自然现象，表达了自己老来淡泊名利、顺应天道、看透世事变迁的人生哲学。