次韵邵子文书梦

先生您心怀大道却不置办田产，长歌击壤，醉心于伊川的自然之趣。
如今您的玄冢高耸如嵩山峻岭，您的嗣子继承诗礼，老而弥坚。
年少时跟随父辈师友学习艰难，一书百读，口角流涎，求知若渴。
父辈师友寸步不离简策典籍，声名却传遍九州四海。
时势常有狂澜汇聚成怒涛，百般丑陋怎肯容下一分美好。
在独乐园中往复徘徊，看蝴蝶在烟雾缭绕的青草沼上飞舞。
书成之时，砚台穴中似有气势桓桓，天下苍生已盼望您十九年。
圣明之时不会辜负儒生冠冕，忽见您佩玉鸣响，朝见君王于朝堂之上。
汴京与洛阳之间迎送不断，急急如渴者奔赴甘泉。
跛者扔掉拐杖，瘦者变得丰腴，兵器停用，无需重重门锁。
财货利禄如风中幡旗般远去，拨开蒙蔽，一朝为天下发声。
白发旧臣居于宫殿之中，为寻求贤士，往来奔走，传餐而食。
先生的儿子也难以久居下位，身着绿衣，春色中行色匆匆地过关而去。
群贤并进，互相谦让前后次序，忽然如山崩栋折，令人茫然失措。
人世间这样的梦竟然出现在白日之前，更何况是夜晚枕席之上安稳睡眠时呢。
仙山隔绝尘世，远离喧嚣煎熬，云楼烟阁中唯有白鹤悠闲。
那若蹙若笑的玉女容颜，我想与之相伴却无缘由。
旁人意思像是说值得怜悯，这世间还有你这样的贤才。
这位先生虽死而精神长存，即使是王侨、偓佺这样的仙人也不及他肩头。
你们这些凡俗之辈如蚂蚁般徒劳地攻坚，想让你看见他，以惊骇众仙。
你神色不平，羞于面对青山，我为你前往询问那天公。
谁敢稍动天公的权柄？从蘧蘧梦中醒来，双眼仍难合，独自睁着。
只觉得毛骨轻快舒畅，赋诗不怕前路的万千险阻与艰难。

1. 次韵： 也称为“步韵”，是旧时古体诗词创作的一种方式，即按照原诗的韵字和用韵的次序进行和诗。此诗即为和邵子文《书梦》之作，严格遵循了原诗的韵脚。

2. 击壤： 古代的一种投掷游戏，后成为典故，常用来歌颂太平盛世，或形容百姓安居乐业、自得其乐的淳朴生活。传说帝尧时代，有老人击壤而歌：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”

3. 独乐园： 北宋著名史学家司马光在洛阳的园名。司马光在此居住十余年，编纂了史学巨著《资治通鉴》。后世文人多用“独乐园”指代隐逸、读书、著书的幽静之所，象征着远离尘嚣、专心治学的精神。

4. 王侨、偓佺： 均为中国古代传说中的仙人。王侨，一说即王子乔，是周灵王的太子，好吹笙作凤凰鸣，后乘白鹤仙去。偓佺，为尧时的仙人，常在西河售卖药物。诗中用这两位仙人作比，意在突出所追慕的“先生”虽死犹生，其精神境界甚至超越了传说中的仙人。

• 击壤：古代的一种游戏，这里指代隐居生活，歌颂太平盛世。
• 玄冢：指坟墓，暗指邵子文先生已故去。
• 嗣子：继承家业的儿子，指邵子文的儿子。
• 独乐园：北宋司马光在洛阳的园名，此处借指隐士或文人的居所。
• 苍生属望：天下百姓对其寄予厚望。
• 圣时：指政治清明、君主圣明的时代。
• 佩玉朝珊珊：形容官员佩戴玉饰，上朝时姿态从容，声音舒缓。
• 汴洛：汴京（开封）和洛阳，北宋的两座重要都城。
• 卢重环：指门上的双重门环，代指严密防备。兵偃不用卢重环，意为战事平息，社会安定。
• 抉蔀：拨开蒙蔽，揭示真相。
• 王侨、偓佺：都是古代传说中的仙人。
• 蘧蘧梦：典出《庄子·齐物论》，形容梦中的情景，后也指代梦境。
• 目鳏鳏：形容忧愁失眠，睁着眼睛的样子。

　　这首《次韵邵子文书梦》是宋朝诗人晁说之创作的一首富有深刻内涵的和诗。全诗围绕着邵子文所记述的一个梦境展开，通过对梦中人——一位德高望重的“先生”生平际遇的描绘，抒发了诗人对先贤的崇敬、对往昔的追忆以及对现实的感慨。

　　内容理解： 诗的开篇塑造了一位安贫乐道、醉心学问的隐士形象。他虽不置田产，却精神富足，其学识与品格影响了后代与友朋。随着时间的推移，这位身负“苍生属望”的先生终于出仕，一时之间，仿佛迎来了天下太平、贤才辈出的盛世。然而好景不长，“山摧栋折”的巨变打破了这一切，暗示了理想世界的崩塌，也暗合了北宋灭亡的历史现实。随后，诗人笔锋转入梦境中的仙境，先生虽已逝去，但精神不灭，化为仙人，其境界之高，令传说中的仙人亦难以企及。最后，诗人从梦中醒来，感到身心轻快，决心不惧艰险，以诗歌表达自己的心志。

　　艺术特色： 此诗最大的特色在于虚实结合，梦境与现实交织。诗人巧妙地借他人之梦，浇自己胸中之块垒。诗中运用了大量典故，如“击壤”、“独乐园”、“王侨偓佺”等，既丰富了诗歌的内涵，也使得表达更加含蓄典雅。此外，诗歌的情感跌宕起伏，从对理想世界的赞美，到对世事无常的悲叹，再到对精神永恒的信念，层层递进，具有很强的感染力。

　　思想情感： 诗歌表达了多重情感。一是对已故贤才的深切追思与崇高敬意，赞美了他们高尚的品德和不朽的精神。二是对理想社会秩序的向往，以及对北宋灭亡、文明遭受劫难的沉痛哀悼。三是在巨大变故面前，诗人表现出的一种不屈不挠、坚守文化信念的精神力量。“赋诗不怕众险艰”正是这种精神的集中体现。

　　总的来说，这首诗既是对友人梦境的生动再现，也是晁说之个人情怀与时代悲歌的深刻表达。它不仅具有极高的文学价值，也为后人了解两宋之交文人的心路历程提供了宝贵的视角。

　　《次韵邵子文书梦》是一首构思奇巧、情感深沉的长篇古诗。全诗以梦境为引，交织了对先贤的追慕、对时代变迁的感慨以及对自身理想的坚守。诗中运用丰富的意象和典故，展现了极高的艺术水准。

　　诗的前半部分着力刻画了一位“有道”的“先生”形象。他虽不置田产，却“长歌击壤”，安贫乐道；他学识渊博，即使“一书百读”仍觉“口角涎”，其治学精神令人感佩。诗人通过“独乐园”、“蝴蝶沼”等清雅意象，烘托出先生高洁的品格与闲适的生活。而“书成砚穴气桓桓，苍生属望十九年”则预示着先生终将出仕，肩负起天下苍生的期望。这部分描写充满了理想色彩，为后文的转折埋下伏笔。

　　诗的后半部分，梦境急转直下。“汴洛迎送”的繁华、“兵偃不用卢重环”的太平，忽然被“山摧栋折何茫然”的巨变所打破。这里的“山摧栋折”既是梦境的惊变，也是现实中文人赖以生存的精神支柱——如先生般的贤才——的陨落，更隐喻着诗人所亲历的北宋王朝的崩塌。然而，诗人并未沉溺于悲痛。在梦境的余韵中，他笔锋再转，描绘了一个“仙山尘绝远嚣煎”的理想世界。先生虽已逝，却精神长存，成为“王侨偓佺不及肩”的仙人。这种超现实的想象，将现实的遗憾升华为精神的永恒，表达了诗人对先贤无尽的崇敬。

　　结尾处，“我为子往问彼天”、“赋诗不怕众险艰”，诗人从梦境中醒来，虽“目鳏鳏”，却感到“毛骨轻且便”。这表明诗人从梦中汲取了力量，决心继承先贤遗志，无畏前路艰险。整首诗结构跌宕起伏，从现实到梦境，再从梦境回归现实，虚实相生，情感真挚而深沉，展现了晁说之作为遗民诗人的家国情怀与坚韧品格。

　　此诗为宋朝诗人晁说之所作，诗题为《次韵邵子文书梦》，是一首和诗，对方是邵子文，内容是记述邵子文所写的一个“梦”。从诗中“今式玄冢高嵩峦”、“苍生属望十九年”、“白发旧德殿中间”等句推测，这个梦极有可能与一位已故的、德高望重的长者（或就是邵子文之父）有关，梦中再现了其生前的品德、学术声望以及对太平盛世的期盼。晁说之生活于两宋之交，亲身经历了北宋的灭亡。诗中后半部分“山摧栋折何茫然”、“汴洛迎送路接连”隐约透露出对故国沦丧、世事巨变的沉痛感慨。因此，这首诗不仅仅是对友人梦境的诗意复述，更可能寄托了诗人对往昔贤才的追思、对故国盛世的怀念，以及在乱世中对精神永存、文化不灭的坚定信念。