次韵僧云岫见寄

回忆往昔，宫花压低了帽檐（指在朝为官的荣耀时光），如今却身着粗布衣裳代替了朝服（指已辞官归隐）。从邯郸梦境中醒来，身体依然还在人间，怎能得到像寒山子那样的高僧，大喝一声，点破岩壁（使我彻底觉悟）呢？

1. 次韵：又称步韵，是和诗的一种方式，要求按照原诗的韵脚及顺序进行创作，难度较大，体现了诗人对友人才华的尊重与自身技巧的自信。

2. 黄粱一梦：出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，故事中卢生在邯郸客店枕着道士吕翁给的瓷枕入睡，梦中历经一生荣华，醒来发现店家的黄粱米饭尚未煮熟。后以此比喻虚幻的梦想或欲望的破灭，也常用来感叹人生短暂、富贵无常。

3. 寒山子：唐代著名诗僧，长期隐居天台山寒岩，其诗通俗而富含禅理，行为狂放不羁，常以机锋棒喝的方式点化世人，是中国佛教史上极具传奇色彩的人物。

4. 喝破：禅宗术语，指禅师用大声呵斥或激烈言语，帮助弟子破除执著、当下开悟的教化方式，是禅宗“棒喝”教学法的一种体现。

• 宫花压帽檐：指古代官员帽上簪花，或借指在朝为官时的荣耀与风光。宫花，皇宫中特制的花朵，用于庆典或赏赐。
• 野褐：指平民穿的粗布衣裳，代指隐退后的简朴生活。褐，粗麻或兽毛制成的短衣，古时贫贱者所服。
• 朝衫：上朝时所穿的官服，代指官职与仕途。
• 邯郸梦：典出唐代沈既济《枕中记》，卢生在邯郸客店中做了一场黄粱美梦，历尽荣华富贵，醒来时店家的黄粱饭尚未煮熟。比喻虚幻的富贵或人生如梦。
• 寒山：唐代著名诗僧，隐居于天台山寒岩，性格狂放不羁，常以禅语点化世人。此处借指能使人顿悟的高僧或智者。
• 喝破岩：以大声呵斥的力量震裂岩石，形容禅宗祖师用峻烈手段点化弟子，使之豁然开悟。岩，象征心中的迷障或执念。

这首诗是陈著写给一位叫云岫的僧人的回信。诗人一开头就对比了自己两种截然不同的人生状态：过去在朝廷做官，帽子上插着宫花，何等风光；如今却穿着粗布衣裳，成了山野之人。这种从“朝”到“野”的转变，背后是南宋灭亡、他拒绝为元朝做官的重大人生抉择。

后两句是诗的核心。他借用“邯郸梦”这个著名的典故，把前半生的仕途比作一场梦。有意思的是，他说“梦觉身犹在”——梦醒了，人还活着。这就不是单纯的幻灭，而是面对现实的一种清醒。但清醒之后呢？他感到还有一层迷雾没有破开，所以最后一句发出深切的渴望：“安得寒山喝破岩”。他希望有一位像寒山子那样的高僧，用一声大喝，像震裂岩石一样，把自己心中最后的疑惑、执念全部打破，从而获得彻底的觉悟和自由。

整首诗从个人的沧桑经历出发，最终上升到对生命终极问题的追问，既有遗民的悲凉，又有寻求解脱的禅意，读来令人回味。

这首七绝以今昔对比开篇，情感深沉。“忆昔宫花压帽檐”一句，以“压”字生动再现了昔日为官时冠盖如云、春风得意的盛景；“如今野褐替朝衫”则用“替”字写出身份的巨大落差，平实中透出无限苍凉。后两句转入对人生本质的叩问。“邯郸梦觉身犹在”化用黄粱一梦的典故，点明前半生的荣华不过是一场虚幻，但诗人并未陷入虚无，而是追问“安得寒山喝破岩”——渴望一种超越性的智慧来彻底打破迷惘。全诗语言简练，用典贴切，既有对个人命运的感叹，又蕴含着对禅宗顿悟境界的向往，体现了宋末遗民诗特有的深沉与超脱。

陈著是宋末元初的文人，南宋宝祐四年（1256年）进士，曾任朝廷官职。南宋灭亡后，他隐居不仕，以遗民自居，坚守气节。这首诗是他与一位法号“云岫”的僧人的唱和之作。诗人面对朝代更迭、自身由官入隐的巨大转变，借诗向僧友倾诉内心感慨：过去的荣耀如梦一场，如今虽身在人间，却渴望能像寒山子那样的高僧，以禅机打破心中的困惑与执念，从而获得真正的解脱与安宁。