次韵僧云岫寄东皋寺主智恭

听说东皋寺一尘不染，清净绝俗，你笑着挥动铁锡杖，将山门开辟。
何必非要见过一面才算相识呢？我们早已在咏藕花的诗句中神交已久。

次韵：又称步韵，是和诗的一种方式，即按照原诗的韵脚及用韵次序重新作诗。本诗题为“次韵僧云岫寄东皋寺主智恭”，即陈著依照云岫僧人原诗的韵脚来和诗。
锡杖：佛教法器，高僧出行或住持时手持，象征传法、开山。诗中“铁锡”代指智恭禅师本人或其卓锡开山的功业。
藕花：即荷花。荷花在佛教中象征清净无染，在文学中常喻高洁品格。此处“藕花诗句”既指智恭的咏荷之作，也暗喻其诗品如荷般清雅。
神交：指虽未见面，但通过诗文、书信等精神往来而彼此相知。本诗末两句即表现这种超越世俗名分的深厚情谊。

• 东皋：指东皋寺，寺名，位于今浙江一带，为诗题中“东皋寺主智恭”所居之寺。
• 绝点埃：一尘不染，形容寺院环境清幽洁净，亦暗喻寺主道行高深、心地纯净。
• 铁锡：即锡杖，僧人所持法器，杖头有铁环，故称“铁锡”。此处代指智恭禅师的卓锡（住持）之举。
• 把山开：意为开辟山门、开创寺院，形容智恭禅师开山建寺的功业。
• 藕花诗句：指描写荷花的诗作。诗人曾读过智恭所作咏荷（藕花）的诗，因此虽未谋面，却已在文字中相知。

这首诗的核心在于“以诗会友、神交已久”的情感表达。前两句从传闻入手，勾画出一幅清净山寺的画面，并赞美智恭开山之功。“笑飞铁锡”四字尤为传神，既写出僧人卓锡的潇洒，又暗含其弘法利生的自在心境。后两句笔锋一转，由景入情，提出“何须一面方相识”的观点，强调精神交流胜于世俗相见。诗人以“藕花诗句”为纽带，将智恭的诗才与荷花的清雅意象相连，既是对对方作品的肯定，也是对自己审美趣味的自白。整首诗在有限的篇幅内，完成了从环境到人物、从外貌到内在、从听闻到神交的层层递进，结构严谨而情感流畅。它启示我们：真正的知音，不在于朝夕相处，而在于心灵契合；文字的桥梁，足以跨越时空，让素未谋面的人成为知己。

这首七绝短小精悍，却情意深挚。前两句写景叙事，“闻说东皋绝点埃”以听闻起笔，点出寺院环境的超凡脱俗；“笑飞铁锡把山开”则生动描绘了智恭禅师开山建寺的洒脱形象，一个“笑”字尽显其从容自在，一个“飞”字更添飘逸灵动。后两句转写神交之情，“何须一面方相识”以反问加强语气，道出“以文会友”的真谛；末句“曾见藕花诗句来”点明缘由，既赞美了智恭的诗才，又巧妙地将荷花的高洁与禅门的清净相映衬。全诗语言清新，意境空灵，既有禅意，又有诗趣，体现了诗人对精神共鸣的珍视。

此诗为陈著写给东皋寺住持智恭僧人的和诗。原诗为云岫僧人所寄，陈著次韵（依原韵）和之。诗人虽与智恭未曾谋面，但早已读过其咏藕花的诗句，心生仰慕。听闻智恭在东皋开山建寺，环境清幽，遂作此诗，表达对这位诗僧的钦慕与神交之情，也流露出对清净佛门境界的向往。