次韵孙推官朴见寄二首·零

我生性疏慢，未能为国事深深忧虑而感到不安，只落得个清闲，时常在昏醉中度日。得知你也学我这般沉默寡言，莫非是已经领悟了维摩诘所说的不二法门？

不二法门：源自佛教经典《维摩诘经》，是佛教认识世界和修行追求的最高境界。它主张破除一切二元对立（如善恶、美丑、生死、烦恼与菩提等），认识到万物的本质是平等无差别的，从而获得解脱。在文学作品中，常用来比喻独一无二的途径或方法，也指达到某种绝对境界的门径。

• 蒙慢：蒙昧疏慢，此为作者自谦之词，指自己性情慵懒，不关心世事。
• 悄悄：此处意为忧虑的样子，语出《诗经·邶风·柏舟》：“忧心悄悄”。
• 昏昏：指醉酒后昏沉、不清醒的状态。
• 维摩：指维摩诘，佛教著名的在家居士，智慧超群，善说法要。
• 不二门：即“不二法门”，佛教用语。指超越一切相对性（如是与非、有与无、动与静）的绝对真理之门，是进入佛法的最高境界。

苏辙这首诗，是写给朋友孙朴的唱和之作。诗的头两句，苏辙描述了自己的生活状态：因为性情疏慢，不会为国事深深忧虑，只能偶尔在醉酒中昏沉度日。这里表面上是自嘲，说自己无所作为，实际上却流露出一种政治失意后的苦闷和排遣。后两句笔锋一转，指向朋友：“知君亦学无言语，岂悟维摩不二门。”我知道你也学着我沉默寡言，难道你已经领悟了维摩诘所说的那个超越一切对立、言语道断的“不二法门”了吗？这里的“无言语”是关键，它不只是不说话，而是指向一种超越言语的智慧境界。苏辙将朋友的沉默，与佛教中维摩诘居士的“默然无言”联系起来，认为这是一种极高的智慧。整首诗从自己的闲散，写到朋友的沉默，最后将这种沉默上升到哲学的高度，体现了苏辙晚年深受佛学思想影响，追求内心平静与超越的心路历程。

这首七言绝句语言简淡，意蕴深远，体现了苏辙后期诗歌融合哲理与生活感悟的特点。前两句“蒙慢未能忧悄悄，得闲时复醉昏昏”是自画像，诗人坦承自己的疏懒与闲适，表面上是一种无所事事的消极状态，实则暗含了“有道则见，无道则隐”的无奈与超脱。后两句“知君亦学无言语，岂悟维摩不二门”则由己及人，巧妙地将话题转向友人。诗人猜想友人的沉默或许并非简单的寡言，而是如同维摩诘居士一样，进入了超越言语、泯灭分别的“不二法门”。这不仅是对友人精神境界的赞赏与推测，更是诗人自身心境的投射。全诗在平淡的叙述中，引向深刻的佛学哲理，将日常生活的闲适与对终极真理的追问融为一体，韵味悠长。

这首诗是苏辙酬和友人孙朴（字推官）的诗作。苏辙晚年因政治风波（主要指新党执政）而屡遭贬谪，心境趋于淡泊与内省，常与僧道往来，沉浸在佛老思想之中。在与友人孙朴的诗歌唱和中，苏辙通过对自己闲散状态的描述，以及对友人“学无言语”的揣测，表达了在经历仕途坎坷后，试图从佛学（尤其是禅宗思想）中寻求精神解脱与心灵宁静的意愿。