次韵宋尚书山居十五咏·清竟亭

彻底洗净往日沾染尘埃的双耳，清澈的溪水声与淅沥的雨声一同传来。这般奇妙的景致，幸亏有诗句能够领受与表达，然而能懂得这山水清音、诗中真意的钟子期又在哪里呢？只能付之一笑。

1. 次韵（步韵）：古代和诗的一种方式，不仅要使用原诗中的韵字，而且先后次序必须相同。

2. 洗耳典故：源自皇甫谧《高士传·许由》。尧欲让天下于许由，许由逃遁；又召为九州长，许由不愿听，洗耳于颍水。后世用“洗耳”比喻不愿过问世事或听闻俗事。

3. 钟子期与伯牙：《列子·汤问》载，伯牙鼓琴，钟子期能听懂其高山流水之志。子期死，伯牙绝弦。后以“钟子期”代指知音。

4. 方岳的山居诗系列：方岳《次韵宋尚书山居十五咏》包括《清竟亭》《亦山堂》《见一庵》等十五首，均为和宋尚书所作，反映南宋后期文人山居生活与唱和风气。

• 次韵：指按照原诗的韵和用韵的次序来和诗，也叫步韵。
• 宋尚书：指宋代的一位尚书（官职名），方岳的诗友，具体何人待考。
• 清竟亭：山居中的一座亭子名，“清竟”或取清静之境、澄明之意。
• 净洗从前两耳埃：化用古代典故，相传尧时让许由做九州长，许由认为此话污染了耳朵，便到颍水边洗耳。此处指摒除世俗杂声，让心境澄明。
• 溪声并逐雨声来：溪水声追逐着雨声一同传来。“并逐”意为一起、相伴。
• 此奇赖有诗能领：这种奇妙的情境幸好有诗歌能够领会、表达。
• 一笑锺期安在哉：“锺期”即钟子期，春秋时人，善听琴，与伯牙为知音。诗人感叹知音不在，只能付之一笑。

这首诗是方岳隐居生活中对自然与知音双重主题的吟咏。讲解时可分三步：第一，理解字面意义。诗人说洗去两耳的尘俗之埃，只听得溪水声伴着雨声传来，这种奇景靠诗句才能领受，可惜没有钟子期那样的知音。第二，挖掘典故与象征。“洗耳”暗示诗人有意远离官场喧嚣，“钟期”则借音乐上的知音扩展为人生中的知己。第三，体会情感起伏。前三句偏向清新、闲适与自得，末句“一笑锺期安在哉”转为豁达中的孤独感。方岳一生屡遭贬黜，此诗表面写山居听雨之乐，内里却暗含不被人理解的落寞。然而一个“笑”字又将沉重化为超脱，体现宋代文人旷达的心态。通过这首诗，我们可以学习如何利用典故加深意蕴，以及如何以景语起兴转入情语。

此诗题咏“清竟亭”，全篇紧扣“清”字与“听”字。首句“净洗从前两耳埃”运用洗耳典故，表明自己摒弃俗世尘嚣，以清静之心迎接自然之声。第二句“溪声并逐雨声来”将两种天籁融为一体，“并逐”二字生动传达出雨落溪涧、水声雨声交织的动态感。第三句“此奇赖有诗能领”，点出诗人心领神会，唯有诗才能把握此等奇妙境界。末句“一笑锺期安在哉”忽转感慨：虽有山水清音和诗句妙悟，却遗憾没有知音（如钟子期）来共同欣赏。一“笑”字蕴含旷达与无奈，使全诗由景入情，余韵悠长。整体结构上，从洗耳净心，到听溪观雨，再到诗领奇境，最后叹无知音，层层递进，既有隐逸之趣，又不失深沉寄托。

方岳，字巨山，号秋崖，南宋诗人，因仕途坎坷，常隐居山林。此诗为《次韵宋尚书山居十五咏》中的一首，是方岳依韵和宋尚书山居诗所作。当时方岳或处于罢官归隐时期，长期居住在山中，对自然之声有深切体悟。清竟亭应为宋尚书山居中的一景，方岳以此诗回赠，既写山居清幽之趣，又暗含知音难觅的感慨。南宋后期，文人多寄情山水，彼此唱和，此诗可见当时隐逸与唱和之风。