次韵石七三六言七首·零

我这一生，随身只有一根九节竹杖相伴，转眼间已到了五十六岁的衰老之年。如今的我，已无力再去朝堂之上，为君王补缀衮衣上的花纹（指辅佐朝政、为国效力），只适合回归乡里，教导孩童们读书明理了。

1. 六言诗：此诗为六言绝句，每句六字，共四句。六言诗在唐代以前较少，宋代较为流行，黄庭坚是创作六言诗的高手，此诗是其代表作之一。

2. 黼黻：原指古代礼服上的花纹，后引申为文章辞藻或辅佐之才。在诗中代指朝廷政务，是典型的借代修辞手法。

3. 次韵：又称步韵，是和诗的一种方式，指按照原诗的韵脚和用韵次序进行创作。黄庭坚此诗是次韵友人石七三之作，体现了宋人诗歌交往的雅趣。

4. 筇杖：筇竹杖，古代文人隐居或年老时常用的物品，常与隐逸、闲适、高洁等意象关联，是古典诗词中的常见符号。

5. 自嘲与自适：诗中“不堪”与“但可”的对比，展现出一种自我解嘲的幽默感，并在这种调侃中完成对人生角色的转换，由“庙堂之臣”转为“乡野之师”，体现了宋人善于在逆境中寻求精神自洽的生活智慧。

• 生涯：指人的一生，或指生活、生计。此处指作者的一生经历。
• 九节筇（qióng）：筇，古书上说的一种竹子，茎中空，可作手杖。九节筇，指用九节竹子做成的手杖，这里代指简朴的隐居生活，也暗示年老体衰，需拄杖而行。
• 老境：老年的境况，即晚年。
• 五十六翁：五十六岁的老翁。作者写此诗时正值五十六岁，是自指。
• 不堪：不能胜任，受不了。此处有自谦之意，表示自己已无力承担。
• 上补黼黻（fǔ fú）：黼黻，古代礼服上所绣的花纹，黑白相间者为黼，黑青相间者为黻，常用来比喻华丽的辞藻或辅佐帝王的贤才。这里代指朝廷要职、国家大事，即辅佐君王治理天下。
• 但可：只可以，只能。
• 归教儿童：回归乡里，教导小孩子。指从事启蒙教育，过清闲的乡居生活。

各位同学，大家好。今天我们来学习黄庭坚的这首六言诗。这首诗很短，只有24个字，但内涵非常丰富。

首先看前两句：“生涯一九节筇，老境五十六翁。”这是诗人的自我介绍。他拄着一根九节的竹杖，已经是一个五十六岁的老头了。这里没有写他做过什么官，有什么成就，只写了“竹杖”和“年龄”，画面感很强，一个清瘦、孤独、淡泊的老者形象跃然纸上。“九节筇”不仅仅是手杖，更是一种符号，代表简朴的生活和文人的气节。

再看后两句：“不堪上补黼黻，但可归教儿童。”这是诗人的心声。“黼黻”指代朝堂大事，他说自己已经干不动了，也干不了了，这是一种对现实清醒的认识。但重点在最后一句——“但可归教儿童”。他没有说“归隐山林”这种空洞的话，而是选择了“教儿童”这个非常具体、接地气的行动。这说明诗人并没有因为失意而消沉，他找到了新的人生价值——教育下一代，把知识和精神传递下去。

这首诗给我们的启示是：人生的舞台不止一个，当一个大舞台关闭时，另一个小舞台可能更适合自己。黄庭坚从朝廷走向乡塾，身份变了，但那份认真和担当没变。他用最朴素的文字告诉我们，真正的放下，不是放弃，而是转身去开启另一段有意义的人生。

好了，希望大家能记住这位拄着竹杖、教孩子们读书的五十六岁老翁，也记住他在人生暮年时的这份从容与智慧。

这首六言绝句虽短，却以极为凝练的语言，概括了诗人晚年的心境与人生选择。首句“生涯一九节筇”，以“九节筇”这一具体物象起笔，既是实写诗人拄杖的日常状态，又以竹杖的坚韧、高洁象征了诗人清贫自守的品格，为全诗定下淡泊的基调。次句“老境五十六翁”，直白道出年龄，用数字形成一种时间上的紧迫感，与首句的“一”字呼应，在极简的数字对比中，透露出对岁月流逝的无奈与坦然。

后两句是全诗的核心。“不堪上补黼黻”是一种清醒的自我认知，诗人深知自己性格刚直，与朝中党派格格不入，且年事已高，确实已无法再为朝廷效力，这是对自身处境的客观陈述，也是历经宦海沉浮后的释然。“但可归教儿童”则转向一种积极的人生归宿，将“教儿童”这一看似平凡的事业，与“补黼黻”的朝堂大业相对照，体现出诗人对教育后辈的重视和以文化传承为己任的胸怀。这种“退”并非消极避世，而是另一种形式的“进”，是生命价值的再定位。

整首诗语言质朴，对仗工整（如“生涯”对“老境”，“九节筇”对“五十六翁”），看似平淡却蕴含深意，展现了黄庭坚晚年诗歌“平淡而山高水深”的独特风格。

这首诗出自黄庭坚的组诗《次韵石七三六言七首》，作于宋哲宗元符年间（约1100年），当时黄庭坚因卷入新旧党争，屡遭贬谪，仕途失意。他晚年流寓于荆南（今湖北江陵一带），生活困顿，心境趋于淡泊。此诗是黄庭坚与友人石七三的唱和之作，诗中流露出对官场生涯的厌倦和对归隐生活的向往。此时作者已年近花甲，饱经沧桑，深感自己无力再在朝中有所作为，故以自嘲的口吻，表达出远离政治、归隐教学的心愿。