次韵少激甘露降太守居桃叶上

如同金茎承露盘将甘露供奉于斋房，这恩泽润及边远城池，使草木都散发出芬芳。果实饱满地结在叶间是上天赐予的美味，桃树成荫的小路上，月光在枝头翻转着清光。百姓的拥戴之心如同葵花追随太阳，世间万般烦扰如秋霜扫落树叶般被驱除。君王德政如和暖的玉烛，您是否能感知到？旧日被贬的臣子们正接连从南方荒远之地被起复任用。

1. 次韵：古代和诗的一种方式，要求用原诗相同的韵字，且次序相同，难度较高，是文人间常见的诗歌唱和形式。 2. 金茎承露：典故出自《汉书·郊祀志》，汉武帝于建章宫立铜柱，上有仙人掌承露盘，以求仙露和长生。后世诗文常以此象征承恩或祥瑞。 3. 桃李不言，下自成蹊：成语，出自《史记·李将军列传》，意思是桃树和李树不招引人，但因有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要品德高尚、真诚忠实，自然会感动别人，受到人们的敬仰。 4. 葵藿倾太阳：化用自杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“葵藿倾太阳，物性固莫夺”，原意是葵花和豆叶总是向着太阳，比喻臣子对君主的天然忠诚与向往。 5. 玉烛：古人形容四季气候调和、天下太平的词语，语出《尔雅·释天》“四气和谓之玉烛”。古人认为君德如玉，可致祥瑞，使四时和气，光耀如烛。 6. 南荒：指南方荒远偏僻之地，在古代常作为贬谪官员的流放之所，如岭南、海南等地。

这首诗是黄庭坚一首典型的寓政治情怀于咏物酬唱之中的作品。讲解时可抓住几个层次：首先，从诗题入手，明确这是一首次韵诗，所咏核心是“甘露降”这一被视为祥瑞的自然现象。其次，逐联分析诗人的笔法。首联用典，将自然祥瑞提升到政治恩泽的高度。颔联巧妙结合诗题中的“桃叶”，进行生动描绘并赋予其象征意义。颈联是全诗情感与思想的关键转折，从描绘景象转向抒写人心与时局，“葵倾日”与“叶陨霜”一正一反，形成强烈对比，表达了祛除弊政、民心所向的愿望。最后，尾联的设问与陈述，直接点明了诗人对“君”（可能指太守，更可能指皇帝）施行德政、调和四方，进而使贬谪旧臣得以重用的政治局面的赞美与期待。讲解中应重点剖析诗中丰富的典故（如金茎、成蹊、葵倾、玉烛）及其如何为深化诗歌主题服务，并引导学生理解黄庭坚诗歌“无一字无来处”而又力求创新的特点，以及宋代士大夫关心国事、以诗言志的普遍情怀。

本诗借咏祥瑞“甘露”，寄寓了深层的政治理想与个人感慨。首联以“金茎甘露”的典故起兴，将祥瑞与君恩、德政联系起来，认为其恩泽能惠及边城草木。颔联具体描绘桃树果实丰硕、月下成蹊的景象，既贴合诗题，又以“天与味”、“月翻光”暗喻德政与祥瑞的自然天成与美好。颈联笔锋一转，用“葵倾日”的经典意象表达万民归心，用“叶陨霜”比喻扫除弊政与困境，对仗工整，寓意深刻。尾联是点睛之笔，以设问引出“玉烛时和”的太平理想，并最终落到“旧臣重叠起南荒”的现实期盼上，透露出诗人对政局转向清明的敏锐观察与欣喜，也使全诗超越了单纯咏物，具备了深沉的时代感和政治抒情色彩。全诗用典精切，对仗工稳，寓意含蓄而深刻，体现了黄庭坚诗歌凝练深沉的特色。

此诗创作于北宋时期，是黄庭坚次韵友人少激的诗作。诗题点明所咏事件为“甘露降太守居桃叶上”，在古代，甘露被视为天下太平的祥瑞之兆。当时黄庭坚可能身处地方，听闻或感受到某种政治上的缓和气息（如旧臣被重新起用），结合祥瑞之兆，写下此诗以赞颂君主德政、天下将和的局面，并含蓄表达了对政治清明、贤臣得用的期盼。