次韵师厚病间十首·八

谢公（指谢安或泛指高雅之士）种植兰花与蕙草，将真挚的情意寄托在这草木之上。和煦的春风惠然肯来，芳香便因风的一次吹拂而飘散四溢。遥想你在远方醉中吟咏的姿态，仍然勤勉不懈地趋向仕途的朱绂（官服）。拄着竹杖行走在橘柚金黄的时节，僧人的屋舍正对着庄严的佛像。

1. 次韵：又称步韵，即依照原诗韵脚及用韵次序作诗，是唱和诗中最严格的一种形式，此诗为次友人师厚原韵之作。

2. 兰苕意象：兰、苕（凌霄花）均为香草，自《楚辞》以来象征君子高洁，黄庭坚以此喻友人之德，延续了“香草美人”的比兴传统。

3. 朱绂：古代礼服上的红色蔽膝或系印红绳，后为高官代称，与“青衫”“绯袍”类似，诗中代指功名仕途。

4. 黾勉：出自《诗经》，本义为努力不懈，黄庭坚用此词既赞友人勤政，又暗含“用之则行，舍之则藏”的儒家出处观。

5. 僧屋对像佛：佛寺与佛像相对，营造出禅宗“当下即静”的境界，反映宋人“以禅喻诗”的文化风气，黄庭坚与僧道交往密切，诗中常有禅悦之趣。

6. 黄庭坚诗风：讲究“无一字无来处”，善用典故成语，并加以点化，此诗“惠然风肯来”化用《诗经》，“真意”借陶潜语，皆为“夺胎换骨”之例。

• 谢公：指谢安（东晋名士），此处借指品行高洁、寄情山水的雅士，或暗喻诗题中的友人“师厚”。
• 莳兰苕：莳（shì），栽种；兰苕（tiáo），兰花与苕草，泛指香草，比喻高洁的品格或美好的才德。
• 真意：真心实意，亦暗含陶渊明“此中有真意”的哲理，指超脱世俗的真趣。
• 惠然风肯来：化用《诗经·邶风·终风》“惠然肯来”，意为风欣然吹来，拟人化写法，喻知音或机遇的降临。
• 披拂：吹拂，飘动，指香气随风散播。
• 醉吟姿：醉酒后吟诗的风姿，形容友人洒脱不羁的文人常态。
• 黾勉：mǐn miǎn，努力、勤勉，语出《诗经·小雅·十月之交》“黾勉从事”。
• 朱绂：fú，古代系官印的红色丝带，借指官服或仕途。
• 搘筇：zhī qióng，搘，同“支”，支撑；筇，竹杖，此处指拄杖而行，隐者之态。
• 橘柚黄：秋天橘柚成熟变黄，点明时令，兼有硕果累累的隐逸意象。
• 僧屋对像佛：僧舍与佛像相对，渲染清寂禅意，暗含对超脱尘俗的向往。

这首诗是黄庭坚写给病中友人王巩的慰问之作，全诗以“香草”与“禅境”为双线，交织出对友人品格、处境与人生哲理的深层关怀。首联以“谢公”比友人，种兰寄意，既赞美其品性如兰，又暗含“病中无事，正好修身养性”的宽慰。颔联借风送香，喻指友人虽病居，但才德终会被人所知，不必焦虑于一时沉寂，风之“肯来”亦如朋友间的心意相通。

颈联笔锋一转，遥想友人醉吟之姿，却接以“黾勉向朱绂”，巧妙点出友人虽隐逸自适，但并未忘怀社稷，带病仍勤于职守，此中既有敬佩，也有心疼。尾联以景作结：拄杖行于橘柚黄时，僧屋佛像相对，画面清寂而温暖，暗示病中宜静养，亦宜参悟生死荣辱——橘柚成熟象征生命圆满，佛像则指引超脱。黄庭坚不直言“保重”，而是以禅林意象、岁晚物候含蓄劝慰，正是宋诗“以理语入诗”的高妙处。

全诗语言简练，但典故密集，意脉婉转，需细品方知其味。读者可注意：一是“真意”与“黾勉”的对照，体现儒道互补的士人心态；二是“香”与“佛”的呼应，将外在的德馨转化为内在的禅定；三是通篇未写“病”字，却处处不离病中调摄之旨，足见诗人对友人情谊之深、体察之微。

此诗以兰苕起兴，开篇即营造清雅之境。“谢公莳兰苕”暗用谢安携妓东山、寄情草木之典，将友人与高士并列，赞其品性如香草。“真意付此物”一语双关，既言种兰之诚，又透出陶渊明式的“真意”哲思，为全诗定下淡泊基调。三、四句“惠然风肯来，香为一披拂”，以风拟人，风之“肯来”似知己相访，香之散播则喻才德外显，意象灵动而含蓄，写出隐逸与入世间的微妙平衡。

后四句转写友人现状。“遥知醉吟姿”遥想友人病中仍醉吟自适，风姿不改；“黾勉向朱绂”却暗含劝勉，赞其带病仍勤于王事，一“勉”字见深挚情谊。末二句“搘筇橘柚黄，僧屋对像佛”，以拄杖秋行、僧屋对佛之景收束，橘柚之黄点明岁晚，僧佛之境呼应禅心，既暗喻友人病中宜静养，又以清寂佛景消解仕途执念。全诗由物及人，由景入理，典故化用无痕，对仗工稳，语淡而味永，典型地体现了黄庭坚诗“点铁成金、夺胎换骨”的功力，以及宋诗重理趣、尚瘦硬的风格特征。

此诗为黄庭坚《次韵师厚病间十首》之第八首，作于北宋哲宗元祐年间（约1088-1094），时黄庭坚在汴京任职秘书省著作佐郎。友人“师厚”（即王巩，字定国，又字师厚）因病居家，黄庭坚以诗唱和慰藉。黄庭坚深受禅宗与老庄思想影响，诗中借兰苕、僧屋等意象，既赞友人高洁之志，又劝其于病中调养心性，不必汲汲于仕途。此诗体现了黄庭坚“以俗为雅、以故为新”的创作理念，融典故于日常，寄哲理于物象。