次韵苏公谒告三绝·零

静心修习中自有功业，诗集已然编成；沉醉里不知何处是故乡，索性就把醉乡当作老家。小小的禅室向来空无一物，却还需要天女前来散花焚香。

• 次韵：指按照原诗的韵和用韵的次序来和诗，也称“步韵”。
• 苏公：指苏轼。陈师道与苏轼交游甚密，此诗为和苏轼所作。
• 谒告：请假、告假。三绝：三首绝句。
• 静中有业官成集：“静中”指静心修习或静居之时；“业”指学业、诗业；“官成”指编成集子。此句暗指陈师道虽官职清闲，却在静中完成诗文集。
• 醉里无何老是乡：“无何”即“无何有之乡”，典出《庄子·逍遥游》，指空无所有、虚寂的境界；后借指醉乡。句意：在醉中便把无何有之乡当作老去的归宿。
• 丈室：长宽各一丈的禅室，形容空间狭小，也指维摩诘居士的方丈之室。
• 郤须：“郤”通“却”，反倒、却需要的意思。
• 天女与拈香：佛经故事，维摩诘室中有一天女，见诸菩萨闻法便散天花。此处“拈香”指敬佛焚香，意谓尽管丈室空无一物，仍需天女来助香火，暗含对佛理或高雅情趣的追求。

这首诗是陈师道次韵苏轼告假三绝句中的一首。首句写自己虽然官职清闲（或告假居家），但静中完成了诗文创作，编成文集，表现出不以官位得失为意的淡泊。次句写醉中便以“无何有之乡”为故乡和老境归宿，借用《庄子》的典故，把醉乡看作精神自由之地。第三句“丈室向来无一物”既写居所简陋，也暗合禅宗“本来无一物”的智慧，表明内心除去杂念，清净空明。末句笔锋一转，说尽管如此，仍然需要“天女”前来拈香，保留对佛法、美感或精神礼赞的向往。全诗将儒、道、佛三教思想融为一体，以简淡的笔法写出陈师道在困顿生活中的雅致与旷达，是宋代文人禅诗的典型作品。

首句“静中有业官成集”写出在寂寞官职中反而成就诗业，体现不以功名为意，而重文学积累的超脱。次句“醉里无何老是乡”化用庄子“无何有之乡”，将醉乡视为终老之地，既带有无奈，也带有旷达。第三句“丈室向来无一物”妙用佛典故实（维摩诘丈室空无一物，却能容纳诸佛菩萨），表现诗人内心的空明与不染尘俗。末句“郤须天女与拈香”反用天女散花故事——本来“无一物”，却还需要天女拈香，暗示虽然空寂，但依然需要美好的精神点缀或佛法的指引。全诗简淡而韵味深长，兼具禅趣与文人情趣。

此诗作于北宋后期，陈师道与苏轼交谊深厚。苏轼曾因政治风波多次被贬、告假或闲居，陈师道以此诗和苏轼之作（题中“次韵苏公谒告三绝”）。诗中所写“静中有业”“醉里无何”反映了二人在失意或罢官闲居时，将精神寄托于诗书、佛理与酒中的人生态度。宋代士大夫常融合儒释道思想，陈师道此诗即是以禅语、醉语表达淡泊自守、超然物外的情怀。