次韵苏公西湖观月听琴·零

苏公（苏轼）的诗作端正合于大道，如同亭亭而立的紫色祥云。（这样的诗）世间之人不敢轻易仿效，称它为诗中的君主。唯独黄太史（黄庭坚），能够持勺汲取其中的精粹。他的诗韵超出百家之上，诵读之后心中已然沉醉。黄钟（比喻高雅的音乐或人才）被毁弃，少有能够相合之人；大裘（比喻华美的事物）被摒弃，被认为不够文雅。世间之事如同有病的耳朵，把蚂蚁争斗的声音听成了牛的吼叫。我苦苦怀念黄太史的恩惠，如同在烟雨昏暗中养育着豹子（比喻隐居修养）。后世没有高深的学问，整个世俗都喜爱许浑（指浅近的诗风）。

1. 次韵：也叫步韵，即按照原诗的韵脚和顺序写诗，是古代唱和诗的一种形式。

2. 苏门六君子：指苏轼门下的六位著名文人，包括黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道和李廌。

3. 黄太史：黄庭坚曾任秘书丞、国史编修官，故称“太史”。

4. 黄钟：古代十二律之一，音调最为洪亮庄重，常用来比喻高雅的音乐或人才。

5. 豹隐：出自《列女传》，指隐居修养，等待时机，后比喻洁身自好、待时而动。

6. 许浑：晚唐诗人，其诗多写山水田园，风格清丽但气象较小，此处代指浅近的诗风。

7. 以文为诗：宋诗的特点之一，指用散文的笔法、议论的方式来写诗，注重说理和思辨。

• 公诗：指苏轼的诗作，“公”是对苏轼的尊称。
• 端正道：指诗作内容雅正，合乎儒家之道。
• 亭亭如紫云：形容苏轼诗作高洁、挺拔，如紫色祥云般尊贵。
• 诗中君：诗中的君主，比喻苏轼在诗坛的领袖地位。
• 黄太史：指黄庭坚，他曾任国史编修官，故称“太史”。
• 抱杓挹其尊：杓为舀酒器，挹为舀取，比喻黄庭坚能汲取苏轼诗中的精髓。
• 韵出百家上：指黄庭坚的诗韵超出诸子百家之上。
• 黄锺毁少合：黄钟是古代标准音律，比喻高雅之作；毁弃后难以找到知音。
• 大裘摈不文：大裘指华美的皮裘，比喻才华横溢之作被排斥，被认为没有文采。
• 蚁斗作牛闻：病耳把蚂蚁争斗的声音听成牛吼，比喻世俗颠倒黑白，不识高妙。
• 养豹烟雨昏：化用“豹隐”典故，指在昏暗中修养身性，等待时机。
• 许浑：晚唐诗人，诗风较为浅显，此处代指世俗浅近的诗风。

这首诗是陈师道对苏轼诗风的推崇和对诗坛现状的感慨。全诗可分为三个层次：第一层（前四句）盛赞苏轼之诗如“紫云”般高洁端正，为诗坛之“君”，无人能及；第二层（中四句）转写黄庭坚，称赞他能得苏轼诗学之精髓，韵出百家，但可惜“黄钟毁弃”，知音难觅，高雅之作不被世俗认可；第三层（后四句）感叹世风日下，世人以病耳听声，颠倒黑白，而诗人自己则如“养豹”般在昏暗中坚守，最后痛惜后世无高学，世人只爱许浑那样的浅近诗风。

陈师道此诗不仅是对苏轼、黄庭坚的赞美，更是对诗歌理想的一种坚守。他用“蚁斗作牛闻”的比喻，辛辣地讽刺了世俗审美的扭曲，表达了对高雅诗风没落的忧思。全诗语言凝练，用典自然，议论精辟，既有对前辈的深情追慕，也有对时代风气的清醒批判。读者在欣赏此诗时，既能感受到宋诗的说理之美，也能体会到诗人深沉的文化忧患意识。

此诗以议论入诗，体现了宋诗“以文为诗”的特点。开篇以“紫云”喻苏轼之诗，形象鲜明，气韵高华。“落世不敢学，谓是诗中君”既是对苏轼诗坛地位的肯定，也暗含了后学难以企及的无奈。中间四句转而称赞黄庭坚，以“抱杓挹其尊”形象地写出黄庭坚对苏轼诗学的传承与发扬，又以“黄锺毁少合，大裘摈不文”感叹高雅艺术在世俗中的冷遇。末段“世事如病耳”用比喻讽刺世俗审美之扭曲，而“养豹烟雨昏”则表达了诗人自身坚守高洁、隐忍自修的态度。结尾“后世无高学，举俗爱许浑”直指诗坛衰微之弊，语气沉痛，意味深长。全诗用典贴切，比喻精妙，结构严谨，既有对前贤的敬仰，也有对时风的批判，展现了陈师道严谨的诗学观和深沉的文人情怀。

这首诗是陈师道和苏轼《西湖观月听琴》诗韵而作。当时苏轼在杭州任职，与友人观月听琴，赋诗抒怀。陈师道作为“苏门六君子”之一，对苏轼极为推崇，同时也对黄庭坚的诗才深表赞赏。此诗既表达了对苏轼诗坛地位的敬仰，也流露出对黄庭坚诗才的怀念与惋惜。诗中“世事如病耳，蚁斗作牛闻”暗含对当时诗坛风气的不满，认为世人多趋从浅薄之风，而真正高雅的诗歌却少有人欣赏。陈师道借此诗抒发对前辈诗人的追慕，以及对诗道衰微的感慨。