次韵苏公涉颍

迎着强风却不觉得寒冷，树木脱尽了叶子，反而显得奇异。

闲坐着看那白日渐渐西沉，起身行走在清澈的颍水岸边。

狡兔三窟未必是得计，一叶扁舟却不显得痴呆。

道路昏暗，传来鸟的鸣声；江水清澈，游鱼在展现着姿态。

心境安定，外物便随之安详；随意而行，方觉得船行迟缓。

苏公与两位公子，美妙的诗句如风拂水面，漾起涟漪。

只惊叹他们谈笑风生，竟不知谁是主人，谁是宾客。

得了佳句不肯轻易吐出，眉宇间郁郁沉思。

相互追随能有多少时光，行乐应当趁此良辰。

生生地忍耐，自我为难，百般忧愁中偶尔嬉戏。

时常去寻访那赤眼的老僧，不去探看那黄口小儿。

摘下您头上的头巾，洗一洗七年来的尘缁。

至洁却又能容纳污秽，这颍水真是我的老师。

须请您让两位公子知晓，人的困穷在于诗，而不在于诗作本身。

次韵：和诗的一种方式，亦称步韵，即依照所和诗的原韵及其用韵的先后次序写诗。本诗即次苏轼《泛颍》诗韵。

江西诗派：陈师道为江西诗派重要作家，此诗可见其“点铁成金”“夺胎换骨”之创作理念，如“宇定怪物变”化用《庄子》“宇泰定者，发乎天光”，“至洁而纳污”脱胎于《左传》“川泽纳污”之语。

赤眼老：指僧侣。古称僧人为“绀目”“赤眼”，此处特指诗僧参寥子（道潜），与陈师道、苏轼皆有交游。

颍水：淮河最大支流，流经河南、安徽。北宋时颍州（今安徽阜阳）为文人雅集之地，欧阳修、苏轼、苏辙均曾知颍州，留下大量诗作。

• 冲风：猛烈的风，迎着风。
• 脱木：树叶脱落。
• 清颍湄：清澈的颍水岸边。颍，指颍水。
• 三穴：指“狡兔三窟”，比喻藏身之地多，便于避祸。
• 宇定：心境安定，胸怀开阔。
• 怪物变：指外物的各种变幻。
• 意行：随意而行，信步。
• 两公子：指苏轼的两个儿子苏迈、苏过。
• 风漪：风吹水面形成的波纹，比喻美妙的文思。
• 睫眉：眉毛，代指面容、神态。
• 赤眼老：指眼有赤疾的老僧，此处泛指方外之人。
• 黄口儿：指幼儿。
• 七年缁：七年的尘垢。缁，黑色，喻尘俗之污。
• 纳污：容纳污浊，指水能自净，包容万物。
• 人自穷非诗：人的困厄在于自身，并非因为诗。

陈师道（1053—1102），字履常，一字无己，号后山居士，彭城人。此诗为其和苏轼《泛颍》之作，时苏东坡自定州南迁，途经颍水，陈师道自徐州往见。诗分四层：首八句写秋日颍水之景及泛舟之感，“三穴”“一舟”对举，明己无趋避之心，惟从舟以游；次八句写苏氏父子谈笑赋诗之乐，用“风漪”喻诗思清妙，以“郁眉睫”状苦吟之态；再三八句感怀身世，言忧乐相寻，当及时行乐，“赤眼老”指方外友，“黄口儿”指俗累，语含自嘲；末四句归到师友渊源，“七年缁”指东坡谪居之岁月，末句“人自穷非诗”乃全篇精义，谓诗不穷人，人自穷耳，既宽慰东坡，亦自明志。全诗以淡语写深情，于朴拙中见工力，堪为后山集中佳构。

此诗以游颍为线索，融写景、叙事、说理于一体。开篇四句以“冲风”“脱木”写秋景之萧瑟，而“不成寒”“还自奇”则显出诗人不以物役的从容。中间“宇定怪物变，意行觉舟迟”为全诗哲理之眼，由静观外物转而内省心境，达至物我两忘之境。后段写与苏轼父子笑谈赋诗，突出师友间忘形尔汝的情谊。“至洁而纳污，此水真吾师”一语双关，既赞颍水之德，亦暗喻苏轼身处浊世而守其清白的品格。结尾“人自穷非诗”更见诗人对诗歌与人生的深刻洞察：诗非致穷之具，穷达系乎人，不系乎诗。全诗气格高古，寄意深远，是陈师道和诗中的代表作。

此诗作于北宋绍圣年间，陈师道时为徐州教授。苏轼因党争被贬，途经颍水，陈师道不顾禁令，前往送别并陪同游颍，作此诗和苏轼原韵。诗写于颍水舟中，时值深秋，诗中记录了与苏轼父子同游的情景。陈师道一生穷困，但对苏轼执弟子礼甚恭，此诗可见其不附权贵、安贫乐道的情操。