次韵帅初浙西回及得新居三首·一

家中藏书丰富，精神世界便不算贫瘠，门前有一条弯曲的小路，紧邻着碧绿的溪水。山林幽深茂密，非常适合当今避世隐居的生活，梅花和竹子姿态优美，像老朋友一样亲切自然。平时尽量少关柴门，以迎接田间野老来做客，多开辟菜圃种植蔬菜，以此来宽慰身心。经过几年的奔波劳碌终于得以休息下来，这种收放自如、闲适自在的心态，就像钓鱼时随意收放鱼线一样轻松自如。

陈著（1214-1297），字子微，号西山，处州（今浙江丽水）人。南宋诗人。他长期隐居乡里，诗风平淡自然，多描写田园生活和闲适心境。其诗作反映了宋代士大夫阶层在政治动荡时期追求内心平静的普遍心理。

“次韵”是古代诗词唱和的一种形式，指用原诗的韵脚字（有时顺序也相同）来写诗。这种形式体现了诗人之间的文学交流和技巧挑战。

“梅竹”在中国古典诗词中常作为高洁品格的象征。梅傲雪，竹虚心有节，二者结合常代表君子之风。诗人称其“似故人”，运用拟人手法，将自然景物人格化，增强情感共鸣。

“钓纶”意象在诗中常用来比喻自由自在、无牵无挂的生活状态。老子讲“大隐隐于市”，小隐隐于野，而钓者形象往往象征着超脱世俗、心境平和的智者或隐士。

这首诗体现了宋代文人的“退隐文化”。在仕途失意或年老退休时，许多文人选择回归自然，通过读书、种菜、交友等方式寻求精神寄托，形成了一种独特的审美趣味和生活哲学。

学习这首《次韵帅初浙西回及得新居三首·一》，我们可以从以下几个层面入手： 第一，把握诗歌的情感基调。整首诗洋溢着轻松、喜悦和安宁的氛围。从“便不贫”到“宜今世”，再到“慰脾神”、“方休息”，情感层层递进，最终落在“浑如一钓纶”的通透心境上。读者应体会诗人从物质匮乏（表面）到精神富足（实质）的心理转换。 第二，分析意象的选用。诗人没有选择宏大的山水或激烈的历史典故，而是选取了“图书”、“碧溪”、“梅竹”、“野叟”、“菜圃”等日常细微之物。这种“以小见大”的手法，正是宋诗理趣和生活化的特点。通过描写这些熟悉的事物，传达出深刻的哲理：幸福不在于富贵，而在于内心的宁静和与自然的和谐。 第三，理解“收放浑如一钓纶”的深层含义。这不仅是说钓鱼的动作，更是一种人生哲学。人生如潮起潮落，有忙有闲，有进有退。真正的高明之处不在于一直紧绷（役役），也不在于完全躺平，而在于像钓鱼一样，懂得在适当的时候收线（休息、反思），适当的时候放线（尝试、投入），保持一种动态的平衡和灵活性。这是诗人对过往人生经验的总结，也是对未来生活的期许。 第四，结合创作背景理解“役役”。陈著生活在南宋末年，社会动荡。他的“役役”可能既指个人生活的忙碌，也隐含对时代局势的无奈。在无法改变大环境的情况下，他选择经营自己的小世界（图书、菜圃），通过内在修养来抵御外在的动荡。这种“独善其身”的选择，是许多古代文人的共同路径。 通过这首诗，我们不仅能欣赏优美的语言，更能学习一种面对生活压力的智慧：在忙碌之后懂得休息，在物质之外追求精神，在复杂世界中寻找简单的美。

这首诗清新自然，意境幽远，充满了浓厚的生活气息和隐逸情怀。 首联“家有图书便不贫，一湾门径碧溪滨”，开篇即点出诗人虽居山林，但因有书香相伴，精神富足，物质上的贫寒并不可怕。画面中，弯曲的小径和碧绿的溪水勾勒出新居的清幽环境。 颔联“山林深密宜今世，梅竹婆娑似故人”，进一步描写居住环境。山林的幽深符合诗人避世的心态，而梅与竹作为“花中四君子”和“岁寒三友”，象征高洁的品格，诗人将它们比作老朋友，拟人化的手法赋予了植物以人情味，表现了诗人对清雅生活的喜爱和对知己（梅竹）的亲切感。 颈联“少闭柴门延野叟，多营菜圃慰脾神”，转向生活细节。不关柴门迎接乡野老人，体现了诗人淳朴、开放、亲近自然的生活态度；种菜不仅是生计，更是一种修身养性的方式，“慰脾神”三字道出了田园劳作对身心健康的益处。 尾联“几年役役方休息，收放浑如一钓纶”，总结全诗，升华主题。诗人回首过往的忙碌，庆幸当下的休息，最后以“钓纶”作比，形象地说明了心境已达到一种随遇而安、收放自如的境界。全诗语言平实，格调高雅，展现了南宋文人退隐山林后淡泊名利、回归本真的精神世界。

此诗是南宋诗人陈著依照朋友“帅初”（名不详，或为尊称）从浙西返回并得到新居后所作的和诗。陈著晚年隐居浙江丽水，长期过着田园生活。他一生历经宋亡之痛，对官场生涯深感厌倦，转而寄情山水田园，追求内心的宁静与自由。这首诗通过与朋友的唱和，表达了自己新居环境的清幽美好，以及从官场或世俗忙碌中解脱出来，回归自然、享受闲适生活的喜悦之情。诗中提到的“几年役役方休息”，暗示了诗人此前可能经历了较为劳碌的时期（无论是仕途奔波还是家事烦恼），如今终于得以安歇，心态发生了显著变化。