次韵孙从之侍郎寄题新喻周氏用德堂

沉醉于经典，品味仁德，快乐而满足，
那悠长的余味，好比莼菜羹中调和的豉盐。
怎能与君同坐于“用德堂”上，成为座上宾客，
共同翻阅那三万卷珍贵的藏书牙签呢？

1. 次韵诗：又称步韵，是旧体诗唱和的一种方式，要求按照原诗的韵脚及先后顺序来和诗，体现了诗人高超的文字驾驭能力。
2. 莼羹典故：莼羹鲈脍是古代著名的思乡典故，源自《晋书·张翰传》，后也泛指风味高雅的美味或隐退思乡之情。此处取其美味及雅致之意。
3. 牙签万轴：形容藏书丰富。唐代韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗有“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触”之句，后常以“牙签万轴”或“三万轴”代指藏书之富。
4. 宋代书院与士人文化：宋代重视文治，书院兴盛，士人之间相互题赠、品题书斋堂馆成为风尚，这种活动往往兼具文学交流与道德标榜的功能，是宋代文人雅集文化的重要组成部分。

• 次韵：指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。
• 孙从之：诗人孙介，字从之，南宋学者，与周必大交好。
• 用德堂：新喻周氏书斋或厅堂之名，取义于“用德”，即修养、运用德行。
• 醉经饮德：化用古人典故，意为沉浸于经典之中，涵养道德，如同饮酒般陶醉。“醉经”出自《礼记》，“饮德”则指沐浴在仁德之中。
• 乐厌厌：形容安乐、满足的样子。“厌厌”同“恹恹”，此处指安静、愉悦的状态。
• 馀味莼羹豉下盐：意为这种乐趣的余味，就像莼菜羹里加了豆豉和盐一样鲜美可口。“莼羹”是江南美食，常用以比喻风味之雅致；“豉”即豆豉，此处形容味道调和得恰到好处。
• 共繙三万轴牙签：“繙”同“翻”，翻阅；“轴”为卷轴，代指书籍；“牙签”本指书卷标签（多用象牙制成），后借指书籍。此处形容藏书极为丰富。

这首诗是周必大应和友人孙从之的诗作。我们可以从以下几个层面来理解：第一层，理解“醉经饮德”的内涵，诗人用“醉”和“饮”这两个关于酒的动作，来形容主人对儒家经典和道德修养的投入程度，说明这种精神上的陶醉比酒更让人愉悦满足。第二层，诗人用日常饮食“莼羹豉下盐”来比喻读书修德后的回味，将高雅的学问与生活趣味结合起来，表明真正的德行并不空洞，而是有滋有味的。第三层，诗人表达了自己的愿望——希望能成为“用德堂”的客人，与主人一起翻阅满架的藏书。这里的“三万轴牙签”既是对主人藏书的赞美，也暗示了主人学识渊博、勤于治学。整首诗既是对友人的赞美，也表达了诗人自己乐于读书、崇尚德行的志趣，以及对志同道合者相聚论道的向往。诗风温厚典雅，善用典故却不晦涩，体现了周必大作为南宋名臣与学者的深厚学养。

这首诗以典雅的笔触，描绘了读书养德的至高乐趣与对文友相聚、共探书海的向往。首句“醉经饮德乐厌厌”化用《礼记》中“醉之以酒，观其恭；醉之以经，观其德”之意，巧妙地将“醉”从酒转移至经典与道德，形容主人沉浸于圣贤之道时那种安详自足的精神状态。次句“馀味莼羹豉下盐”以美食作比，将读书问道后回味悠长的感受具象化，既体现了生活的烟火气，又反衬出精神享受的精妙细腻，味淡而隽永。后两句“安得同为堂上客，共繙三万轴牙签”直抒胸臆，通过“安得”一词表达强烈的渴望。“三万轴牙签”以夸张之数极言藏书之丰，与“用德堂”的命名呼应——德与学相得益彰。全诗由内而外，从个人修养的愉悦升华到知交共读的愿景，用典贴切，比喻生动，展现了宋代士大夫“以学为乐、以德为邻”的雅致情怀。

此诗为周必大的唱和之作。原诗为孙从之（孙介）题写新喻周氏“用德堂”所作。周必大在读了孙从之的原诗后，依韵和成此诗。南宋时期，士人交往中常有为友人或地方名门书斋、堂馆题诗唱和的风气，以表达对友人高尚情操的赞赏及对藏书、治学之地的向往。周必大作为当时的文坛领袖与朝廷重臣，借此诗既赞颂了周氏用德堂主人醉心经典、以德为乐的情操，也表达了渴望与友人一同饱览群书、切磋学问的深厚情谊。