次韵前人重阳

说起来贫寒闲居也自有忙碌之处，谁又能知晓坚毅的品性正如那硕果般深藏不露、经冬不凋呢。
可怜自己贫病交加，像处士无己（张九成）那样难以自处，也不再像方山子（陈慥季常）那样狂放地四处交游。
冷眼看去，世间人情大多追逐着腐朽的臭味，关起门来，自家的话语却透着清香。
如今重阳佳节已处在萧瑟的西风之中，空自怀念那古时的龙山落帽佳话，却只能在梦境中回到故乡（或向往之地）。

1. 次韵诗：也叫“步韵”，是旧时古体诗词创作的一种方式，即按照所和原诗的韵脚及用韵的先后次序写诗。这要求作者有较高的文学功底。

2. 用典手法：本诗多处用典。如“硕果”出自《周易》，“逐臭”出自《吕氏春秋》，“龙山”暗含“龙山落帽”的典故，而“无己”和“季常”则引用了宋代名士陈师道和陈慥的故事。诗人通过典故，含蓄而深刻地表达了自己的处境与情感。

3. 对比衬托：诗中多处运用对比，如“贫閒”与“自忙”的内心对比，“逐臭”的世情与“生香”的家话的鲜明对照，有力地突出了诗人的价值取向和人格追求。

4. 遗民心态：作为由宋入元的诗人，陈著的诗作常带有强烈的遗民色彩，即在政治变革后，坚守对前朝的忠诚，不愿与新政权的合作者（逐臭者）为伍，安于贫困，保持气节。这种心态在宋末元初的文学作品中非常普遍。

• 次韵：按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。
• 硕果自存阳：语出《周易·剥卦》：“上九，硕果不食。” 意指虽然身处困境（剥卦），但如硕大的果实未被吃掉，象征着阳气犹存，生机未灭，君子之道尚在。
• 无己：指宋代著名诗人陈师道，字履常，一字无己。他一生安贫乐道，家境贫寒，有时甚至连温饱都成问题，常因冻病交加而闭门苦吟，此处诗人以无己自况，形容自己的贫病潦倒。
• 季常：指宋代陈慥，字季常，号方山子，是苏轼的好友。年轻时豪侠好酒，喜欢狂歌阔论，晚年隐居。苏轼曾为他作《方山子传》。这里诗人感叹自己因病无法像季常年轻时那样豪迈交游。
• 逐臭：典出《吕氏春秋·遇合》，比喻有怪癖、追求腐朽或与众不同的低级趣味，这里指世人追逐名利、趋炎附势的丑态。
• 龙山入梦乡： “龙山”暗用“龙山落帽”之典。东晋孟嘉任桓温参军时，于重阳节同游龙山，风吹帽落而不觉，一时传为佳话。后世以此形容名士的风流儒雅、气度宽宏。此处既点明重阳时节，又表达了对这种旷达风流生活的向往，但现实却只能在梦中相见，增添了失落感。

这首诗是陈著在重阳节写给朋友的答谢诗。我们可以从以下几个层次来深入理解它：

第一层：写自身困境，但精神不倒。 诗的开头，诗人并没有直接抱怨贫苦，而是说“贫閒亦自忙”，这“忙”很可能是忙于内心的修炼和思考。紧接着用“硕果存阳”来解释，就像冬天里最后一颗没有被摘取的果实，蕴含着顽强的生命力，象征着诗人即使在恶劣的环境（朝代更迭、自身贫病）下，依然坚守着内心的正气和节操。

第二层：引古人自比，道出无奈。 诗人用两位同姓的宋人来形容自己。一个是安贫乐道以至于“冻病”的陈师道（无己），一个是曾豪放交游后来隐居的陈慥（季常）。诗人说自己可怜像无己一样贫病，却又不能像季常年轻时那样洒脱交游。这既是对自己现实窘境的描绘，也透露出因身体和时代所限，无法实现抱负或纵情山水的无奈。

第三层：划清界限，守护精神家园。 这是全诗最精彩的地方。诗人冷眼旁观，看到那些在新朝趋炎附势、追逐名利的人，觉得他们就像在追逐臭味一样令人作呕。而自己选择关上家门，虽然清贫，但与家人之间的谈话、那种亲情和坚守的气节，却是散发着“清香”的。这里的“香”与“臭”形成了强烈的道德对比，展现了诗人不与世俗同流合污的清高品格。

第四层：回到节日，寄托哀思。 最后，诗人点出“重阳”。然而，这个节日是在萧瑟的“西风里”，没有了登高的兴致，也没有了当年的热闹。他只能空自怀念像孟嘉“龙山落帽”那样风流雅致的故事，但这些都只能在“梦乡”中得以实现。这里的“梦乡”，既可能是对古代名士风度的向往，更可能是对已经灭亡的故国、对回不去的从前的一种深深眷恋和哀悼。

总的来说，这首诗表面写的是重阳节的贫病闲居，深层表达的是一位遗民诗人如何在动荡的时代中，通过坚守内心的“硕果”（气节），在“闭门”的家庭生活中寻找“清香”（精神慰藉），以此对抗世间的“逐臭”（变节），并在节日里以“入梦乡”的方式，寄托自己对故国和往昔的无限怀念。

这首诗以重阳为背景，借景抒情，深刻展现了诗人晚年的心境与气节。

首联“说道贫閒亦自忙，谁知硕果自存阳”，开篇即矛盾而深刻。表面说贫闲也有忙碌处，实则暗含深意。诗人以“硕果”自喻，表明自己虽身处逆境（如寒冬），但内心的气节与坚韧（阳）犹存，这“自忙”或许就是坚守这份精神家园的忙碌。这是一种自信与自许。

颔联“堪怜冻病如无己，不复狂游似季常”，承接上联的“贫”，具体描绘自己的现状。以陈师道的“冻病”形容自己的潦倒，以陈慥的“狂游”反衬自己的落寞。通过两个同姓古人的典故，精准地概括了自己既贫病又无法洒脱的矛盾痛苦，情感真挚，用典贴切。

颈联“过眼世情多逐臭，闭门家话自生香”，是全诗精神的高光点。诗人冷眼旁观，看透世人在改朝换代后追逐新贵的丑态，将其比作“逐臭”，鄙夷之情溢于言表。与此相对，他选择“闭门”，与家人清谈，虽然贫寒，但话语间自有“清香”。这“香”既是亲情的温暖，更是人格的清白与气节的芬芳。一“臭”一“香”，对比鲜明，凸显了诗人高尚的情操。

尾联“重阳已在西风里，空有龙山入梦乡”，回归题目。重阳佳节，却只有凛冽西风。诗人向往“龙山落帽”的风流洒脱，但这一切都已成空，只能在“梦乡”中寻求。这“梦乡”，既是对古人风流的追慕，更是对故国、对往日美好时光的深切怀念。一个“空”字，道尽了现实的无奈与梦境的虚幻，余味悠长。

整首诗语言质朴，情感沉郁，用典自然，通过对自身境遇的描写和世态的对比，成功地塑造了一个在乱世中坚守节操、安贫乐道的遗民形象。

这首诗是宋末元初诗人陈著在晚年时期的作品。陈著一生经历了南宋的灭亡和元朝的建立，作为南宋的遗民，他晚年生活困顿，家境贫寒，且多病痛。这首诗是在重阳节之际，酬和友人的作品。诗中深刻地反映了他在朝代更迭后的复杂心境：既感叹于自身的贫病交加、闭门索居，又对世间那些追逐新朝功名利禄（逐臭）的人表示不齿；同时，他坚守着作为南宋遗民的节操（硕果自存阳），在清贫的家庭生活中寻求精神的慰藉。重阳佳节，本应登高赏景，但他却因身体和心境的原因，只能在梦中追忆往昔的风流与故国的山河，充满了深沉的故国之思和身世飘零的悲慨。