次韵前人祈雨未应二首

交秋时节遭遇苦旱，百姓疲于奔命，只有将虔诚之心投向地府中的龙王。乡里社庙中，巫师们依靠诵经念佛来祈雨，山川却默默无语，仿佛在嘲笑这些盲目的举动。怎忍心让大地的珍宝（指庄稼）遭受干渴之苦，如何才能让上天迅速感应，如舂米般及时降下甘霖？连日来定是劳烦您费尽眼力眺望，雨和晴的界限，只隔着那望春峰罢了。

1. 次韵：一种和诗方式，要求按照原诗的韵脚和顺序来创作，又称步韵。

2. 梵呗：源自佛教，指以曲调诵经或赞咏，常用于法事仪式，诗中指祈雨时的诵经活动。

3. 地府龙：中国古代民间信仰中，龙王被认为是掌管雨水的水神，地府龙指居于地下的龙王。

4. 里社：古代基层祭祀单位，五家为邻，五邻为里，里中立社，用于祭祀土地神，也常举行祈雨等仪式。

5. 望春峰：可能为当地山峰名称，也可理解为“盼望春天到来”的象征，在诗中指代祈雨所望的目标。

• 交秋：指刚进入秋季的时候。
• 走疲农：使农民奔波劳苦，疲惫不堪。
• 投忱：投入真诚的心意。
• 地府龙：指传说中掌管降雨的龙王，居于地下龙宫。
• 里社：古代乡村中祭祀土地神的处所，这里指乡里。
• 梵呗：佛教中赞颂佛菩萨的歌声或诵经声，这里指祈雨时的念诵。
• 盲聋：比喻盲目无知，听不见、看不见真实情况的人。
• 地宝：指土地所产的农作物，视为珍宝。
• 罹：遭受。
• 枯渴：干旱枯竭。
• 天机：指上天的意志或自然规律。
• 捷应舂：迅速回应，像舂米一样敏捷。
• 联日：连日，连续多日。
• 望春峰：山峰名，或因春来而望，借指期盼中的目标。

这首诗以干旱为背景，展现了宋代农民在自然灾害面前的无力与挣扎。首联交代了旱情与农民的行动：入秋以来天旱无雨，农民们已经奔波得精疲力竭，唯一的办法就是向龙王虔诚祈祷。颔联则描写了乡里组织祈雨活动的场景：巫师们念诵佛经，但山川却毫无反应，仿佛在嘲笑这些人的盲目。这里诗人用了“笑盲聋”一词，既是对求雨无效的讽刺，也流露出对迷信行为的无奈。颈联中，诗人发出质问：怎能忍心让大地上的庄稼就这样干枯而死？如何才能让上天迅速感应，及时降雨？这种急切的心情，反映了诗人对农业收成的担忧和对苍生的怜悯。尾联则是对一同祈雨的人说的：连日来辛苦您一直眺望天空，其实雨和晴的界限，只隔着那座望春峰而已。这句话看似在安慰，实则暗含了希望渺茫的苦涩——雨似乎近在咫尺，却始终不来。整首诗情感层层递进，从写实到抒情，再到讽刺与期盼交织，深刻揭示了旱灾对民生的摧残以及人在自然面前的渺小。

此诗以“苦旱”为核心，深刻反映了古代农业社会中旱灾给百姓带来的沉重苦难。首联“交秋苦旱走疲农，惟合投忱地府龙”，直接点出旱情之严重与农民之疲惫，一个“走”字生动刻画出农民四处奔忙、求告无门的窘迫，而“惟合”二字则透露出无奈中仅存的祈望。颔联“里社相师凭梵呗，山川无语笑盲聋”，以讽刺笔法描写乡里祈雨的荒诞场景——巫师们诵经不止，而山川却默然无声，仿佛在嘲笑这些盲目迷信的行为，暗含诗人对求雨无效的清醒认识。颈联“忍教地宝罹枯渴，安得天机捷应舂”，直抒胸臆，诗人不忍见庄稼枯死，期盼上天能迅速响应，以“舂”之敏捷作比，生动而急切。尾联“联日定劳君眼力，雨晴只隔望春峰”，既是对同僚或友人的慰藉，也是自我解嘲：连日翘首以盼，雨与晴的界限仿佛只在望春峰那一线之间，寓意希望渺茫而执着。全诗语言凝练，情感真挚，既有对现实的批判，又有对苍生的悲悯，展现了诗人深切的民本情怀。

这首诗是陈著在宋朝时期所作，具体年份不详。诗中描写了交秋时节发生严重旱灾，农民们疲于奔命、苦不堪言的情景。当时人们通过乡社祭祀、诵经念佛等方式向龙王祈雨，但旱情依旧未解。诗人陈著目睹此景，内心焦灼，写下这首诗以表达对旱灾的忧虑、对农民疾苦的同情，以及对祈雨无效、上天不应的无奈与感慨。诗题中的“次韵”表明这是和他人之作，原诗为《祈雨未应》，陈著以此诗回应。