次韵庆充避暑水西寺

良辰美景我出西城，抬头仰望天空一片澄明。
旷达之士心怀愉悦，浩浩胸襟可吞四海之境。
新涨的潮水忽然勇猛退去，篱笆上粘附着枯干的浮萍。
风中酒旗招引着游客，放眼远望隔着一片长满苹草的沙汀。
仆夫踏过清澈幽深的水流，竹轿高高抬起，显得十分稳当轻盈。
波涛翻涌冲刷着嶙峋的石头，仿佛还带着蛟龙的腥气。
华丽的厅堂掩映在松竹之间，德高望重之人如星辰般在此相聚。
脱下帽子，飞传酒杯，疏狂放达，似要解除上天的束缚与规整。
此时正当盛夏施行火令，腐烂的草也能化为点点流萤。
炎热的暑气如炎官般纷乱嚣张，空中仿佛飞腾着赤红的云气精灵。
遥想田垄上耕作的农夫，正为背晒烈日而忧愁劳形。
此番游历岂是轻易可得，不必再为处境困顿而叹息不平。

1. 次韵：又称步韵，是和诗的一种方式，要求按照原诗的韵字及其先后次序来创作。此诗即是对“庆充”《避暑水西寺》一诗的次韵和作。 2. 行火令：古代阴阳五行观念将四季与五行相配，春季属木，夏季属火，秋季属金，冬季属水。因此“行火令”即指夏季，尤其是盛夏时节。 3. 化萤：典出《礼记·月令》：“季夏之月……腐草为萤。”这是一种古人对萤火虫来源的误解，后成为描述夏夜景物的常用典故。 4. 羽觞：古代一种酒器，又称耳杯。器身椭圆形，两侧有半月形双耳，状如鸟翼，故名。常见于战国至汉代，常用于文人雅集描述。 5. 德人占聚星：运用了“德星聚”的典故。德星指景星、岁星，古人认为德星聚集象征贤士汇聚。后用以比喻贤德之士的聚会。 6. 中兴四大诗人：指南宋初期四位杰出诗人，尤袤、杨万里、范成大、陆游（一说为萧德藻），他们的创作代表了南宋诗歌复兴的成就。范成大以田园诗和反映民生疾苦的诗作著称。

这首诗可以从以下几个关键点进行深入理解：

一、 “避暑”的双重意境：诗歌标题和内容明确指向“避暑”，但这“暑”有两层含义。一是自然气候的炎热

本诗以避暑游寺为主线，展现了范成大诗歌写景精工、情思深挚、关怀现实的特色。

结构清晰，层次分明：诗的前半部分（从“佳晨出西郭”至“尚带蛟龙腥”）着力描绘出行与途中所见。天空清朗，潮退萍枯，风幡招展，竹舆渡水，石带龙腥，一系列意象组合，勾勒出夏日水边清旷而又不失野趣的独特景致，为“避暑”营造出具体环境。

场景转换，情感抒发：中间部分（“华堂入松竹”至“颓放解天刑”）转入寺院内的聚会。松竹掩映的华堂，德星汇聚的雅士，脱帽飞觞的狂放，生动刻画了文人雅集时暂忘俗务、追求精神自由的畅快之情，“解天刑”三字正是这种心境的极致表达。

对比升华，思想深刻：诗的后半部分笔锋一转，从自身清凉的“游”宕开，联想到“行火令”的时令本质，并用“炎官陆梁”、“赤云”极写酷热，进而“遥知”田垄上“暴背愁白丁”的农夫。这一鲜明的对比，使诗歌境界陡然提升，从个人消夏之乐转向对民生劳苦的深切同情。最后以“兹游岂易得，未用叹沉冥”作结，既有对当下良游的珍惜，也包含了因对比而产生的复杂心绪，余味悠长。

全诗语言凝练，意象生动，在写景叙游中自然融入社会关怀，体现了宋代士大夫“忧乐天下”的情怀，是一首情景理交融的佳作。

此诗是宋代诗人范成大的唱和之作。诗人于盛夏时节，与友人（庆充）同往水西寺避暑。诗中既描绘了出郭游寺途中所见的清幽景象与寺中聚会的畅快，又通过“遥知垄上耘，暴背愁白丁”的对比，体现了诗人对民间疾苦的关怀。这种于清凉中不忘酷暑下劳作者的情感，符合范成大作为“中兴四大诗人”之一关注现实的一贯诗风。诗歌通过次韵（和诗时用原诗的韵字及次序）形式写成，展现了诗人的诗才与敏捷。