次韵内兄舒通叟太博寓云南僧舍

江河大海翻腾飞涌确实有其缘由，你我相逢时切莫像楚囚那样相对悲愁。

人们正推崇椎髻装束的苏轼（此处借指苏轼被贬海南的典故），上天把布衣身份留给了诸葛亮（武侯，暗喻贤才隐于民间）。

世间变化如同古今的张开与闭合，人心与天命在去留之间自有造化。

站在云南高处应当能看透这一切，不知能否允许我这溪边老翁入座同游？

1. 次韵：古代和诗的一种方式，要求严格按照原诗的韵脚和顺序进行创作，又称“步韵”。

2. 楚囚：典故出自《左传·成公九年》，指楚国人钟仪被晋国俘虏后仍保持楚人本色，后泛指处境困窘或忧愁的人。

3. 椎髻：古代少数民族的一种发式，苏轼被贬海南时曾“椎髻”与当地百姓交往，体现了其随遇而安的性格。

4. 武侯：即诸葛亮，三国时期蜀汉丞相，封武乡侯，代表智慧与忠诚，诗中“布衣存武侯”指诸葛亮未出仕前隐居隆中。

5. 张翕：出自《老子》“将欲翕之，必固张之”，指事物张开与闭合的循环变化，引申为世事盛衰。

6. 云南：宋代云南地区主要属大理国，与宋朝有贸易和文化往来，部分宋末遗民曾流亡至此。

• 次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序创作和诗。
• 内兄：妻子的哥哥。
• 舒通叟：作者的内兄，名舒通，字通叟（一说号通叟）。
• 太博：太学博士的简称，宋代学官名。
• 寓：寄居，客居。
• 河海翻飞：比喻世事动荡、人生波折。
• 楚囚：典出《左传》，指被俘的楚国人，后泛指处境窘迫、愁苦之人。
• 椎髻：形状如椎的发髻，古代南方少数民族的装束。此处借指苏轼被贬海南时入乡随俗的形象。
• 苏子：指苏轼（苏东坡）。
• 布衣：平民百姓的代称。
• 武侯：诸葛亮，封武乡侯，后世称武侯。
• 张与翕：张开与闭合，比喻事物的变化、兴衰、开合。
• 造化：自然界的创造化育，也指命运、运气。
• 云南：地名，今云南省，宋代为大理国等地，亦指诗中所写内兄客居之地。
• 溪翁：溪边的老翁，诗人自指。

陈著的《次韵内兄舒通叟太博寓云南僧舍》是一首写给亲人的劝慰诗，也是一首富含哲理的世情感怀之作。诗题中的“次韵”表明这是按照内兄原诗的韵脚而作，“寓云南僧舍”则点出对方漂泊异乡的处境。

首联直接劝解：世事如河海翻腾，自有其因，我们相逢时不要像楚囚那样一味悲愁。这是对身处乱世的内兄最直接的安慰。颔联用两个历史人物作比：苏轼被贬海南仍能“椎髻”从容，诸葛亮未遇时甘为“布衣”，意在说明真正的贤者不因环境而改其志。颈联上升到哲理层面，指出古今世事变幻如同开合循环，而人心与天命在“去留”之间各有造化，暗示内兄不必过于执着于一时得失。尾联则回到现实，以“云南高处”的眺望引出“溪翁入坐”的邀请，既表达了对内兄的思念，也流露出诗人自己渴望超脱尘世、归隐山林的心愿。

整首诗结构严谨，由具体劝慰到历史典故，再到哲理思辨，最后以情感收束，层层递进。诗人将个人情感与历史感慨、宇宙观照融为一体，展现了宋末文人特有的深沉与通达。对于理解宋元之际士人的心态，以及古代文人如何以诗遣怀、以理自解，这首诗具有很好的参考价值。

这首诗情感深沉，意境开阔，兼具劝慰与哲理。首联以“河海翻飞”起兴，点明世事动荡皆有因果，劝人莫效楚囚之悲，表现出豁达的胸襟。颔联用典精妙，以“椎髻说苏子”暗指苏轼流放海南时的超脱，以“布衣存武侯”赞颂诸葛亮未出山时的隐忍，借古喻今，鼓励内兄在困境中坚守本心。颈联从“世变”与“人心”两个角度展开，以“张与翕”形容历史循环，以“去中留”点明个人选择与天命的交织，充满辩证思维。尾联回归现实，以“云南高处”呼应内兄的客居之地，用“溪翁入坐”的设问，既表达了对内兄的思念，也传递出超然物外、随遇而安的心境。全诗语言凝练，对仗工整，用典自然，体现了宋诗重理趣的特点。

此诗为陈著写给内兄舒通叟的和诗。舒通叟当时寓居云南僧舍，陈著在宋末元初的动荡时局中，以诗寄怀。宋代灭亡前后，许多文人流落南方，舒通叟亦在云南漂泊。陈著借此诗劝慰内兄，不要因世乱而过于忧愁，并以苏轼、诸葛亮等历史人物为例，说明贤者无论身处何地、身份如何，终能保持气节与智慧。诗中还透露出对人生际遇和世事变迁的深刻感悟。