次韵门下吕相公同访致政冯宣猷

厌倦了每日上朝时车马劳顿的公务生活，从此离开官场，可以高卧安睡，不必再为了赶早朝而手忙脚乱地穿反衣服。
皇帝下诏准许我拜访闾里的耆旧之士，老天让我建造房舍等待您的归来。
我坐着竹轿还肯去追逐春天的景色，敲击着瓦缶又何必畏惧在夕阳中老去。
无论到哪里，能安家便是安稳闲适的生活，我已然归隐，武昌那里还会有人为我乞求钓鱼的石矶呢？

1. 次韵诗：和诗中最难的一种，必须依原诗韵脚及其先后次序创作，既要合韵又要出新意，颇见功力。
2. 致仕：古代官员正常退休称为“致仕”，一般七十岁辞官归乡。
3. “武昌谁乞钓鱼矶”典故：化用《后汉书·严光传》及唐代诗人张志和“每垂钓不设饵，志不在鱼”的隐逸故事，反用其意。唐代诗人张志和自称“烟波钓徒”，后人亦有“乞钓矶”以求隐逸官职之说。苏辙此处反用，表示自己已真归隐，不求人知，不求官授。
4. 宋诗尚理：此诗在闲适的外表下，蕴含对人生归宿、仕隐进退的哲理思考，体现了宋诗以文为诗、尚理重意的典型特征。

• 次韵：按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。
• 门下吕相公：指吕公著，曾任门下侍郎，故称“相公”。
• 冯宣猷：即冯京，字当世，谥宣猷，此时已致仕（退休）。
• 朝谒：上朝参拜皇帝。
• 骖騑：古代驾车的马，这里代指为官出行。
• 倒衣：指急忙中穿反了衣服，形容早朝的仓促。
• 遐门：指远门，这里指闾里、乡里。
• 耆旧：年高而有声望的人。
• 肩舆：用人力抬扛的代步工具，类似轿子。
• 鼓缶：敲击瓦缶，古人常以鼓缶为乐，也喻指安贫自乐。
• 武昌谁乞钓鱼矶：化用典故，反用“乞钓矶”之意，表示自己已无心再求官职。

苏辙这首《次韵门下吕相公同访致政冯宣猷》，作于其退隐颍昌之后。全诗围绕“归隐”与“访友”两个主题展开。首联从自身致仕后的生活写起，“懒”、“罢”二字是对过往宦海生涯的告别。颔联以“诏许”、“天教”承接，将归隐闲居与友人到访都视为上天的恩赐，情感真挚而平和。颈联写与友人春日同游之乐，虽是“肩舆”、“鼓缶”的老人，却毫无衰飒之气，反而充满对春光的热爱和对生命的达观。尾联“所至成家即安隐”是全诗意旨所在，表达了苏辙晚年随遇而安、无往不乐的人生境界，末句“武昌谁乞钓鱼矶”以问作结，更显超然物外、不求闻达的高洁情怀。整首诗结构严谨，对仗工稳，情感内敛而意味深长，是苏辙晚年诗风的代表作。

这首诗展现了苏辙晚年淡泊宁静、安贫乐道的生活态度。首联以“懒从朝谒”直抒胸臆，表达对官场生活的厌倦与对闲居生活的向往，“罢倒衣”细节生动，极具生活情趣。颔联写皇帝恩准其归隐访友，语含感激，也见其晚年交游之乐。颈联以“肩舆追春”、“鼓缶傲夕”两个画面，勾勒出诗人虽年迈却不失豪情，依然热爱自然、享受生活的乐观姿态。尾联“所至成家即安隐”是其人生态度的总结，通达随缘；末句“武昌谁乞钓鱼矶”反用典故，表明已绝仕进之心，彻底归隐。全诗语言平实，意境悠远，于平淡处见深意，颇有陶渊明遗风。

此诗为苏辙晚年之作。当时苏辙已致仕闲居，友人吕公著（门下侍郎）拜访同样已致仕的冯京（冯宣猷），苏辙作此诗相和。诗中表达了作者致仕后闲适自在的心情，以及对友人来访的欣喜。苏辙晚年深受佛道思想影响，诗风趋于平淡闲远，此诗正是其晚年心境的真实写照。