次韵梅山弟感时四首·一

世间人事如流水般在夕阳下匆匆流逝，我仰天长叹，将一切是非功过都付之于虚无。天地之间，谁能真正理解并支撑这摇摇欲坠的世道？唯有江海波涛，似乎在听从某种神秘的指挥。南方新贵的权贵们如风般狂舞，而西岭之上，旧日的归隐之所却已化作灰烬随风飘扬。只应那杭州天竺山的孤峰依然屹立，自从飞来峰飞来之后，便再也不曾飞走。

1. 次韵：即按照原诗的韵脚和顺序作诗唱和，又称“步韵”。
2. 梅山弟：陈著之弟陈梅山，兄弟二人常以诗词唱和，多感时伤世之作。
3. 三归：典故出自《论语》及《管子》，原指管仲筑“三归之台”以显其富，后世亦引申为归隐、归田、归心三义。此处“旧三归”暗指南宋士人的精神归宿。
4. 天竺孤峰：杭州天竺山一带多峰峦，其中飞来峰相传为印度高僧慧理所识，谓“此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来”，故名。此诗借其传说表达“不变”之意。
5. 遗民诗：宋元之际，许多士人拒绝出仕元朝，其诗多抒写故国之思与沧桑之感，陈著即为此类代表。

• 滔滔：形容水流不断，此处比喻世事纷繁、时间流逝。
• 夕晖：夕阳的光辉，象征时光迟暮或国运衰微。
• 仰天咄咄：仰头向天发出感叹之声，“咄咄”表示惊异或无奈。
• 非非：指是非、错误，或佛家“非想非非想”之境界，此处有泯灭是非之意。
• 乾坤：天地，此处指国家或世道。
• 中撑拄：在中间支撑、维持。
• 指挥：发号施令，此处指自然或命运的主宰力量。
• 风舞南人新万户：指南方的官员或新贵得势，如风中起舞，显赫一时。“万户”指万户侯，代指高官。
• 灰颺西岭旧三归：“灰颺”即灰飞烟灭；“西岭”可能指西湖周边山峰或隐居之地；“旧三归”用典，原指管仲“三归”之台（或指归隐、归田、归心），此处指旧日家园或理想已化为灰烬。
• 天竺孤峰：指杭州天竺山，或特指灵隐寺前的飞来峰，象征永恒与不变。
• 一自飞来不更飞：传说飞来峰从印度飞来后便不再移动，喻指某种坚定不变的精神或事物。

陈著的《次韵梅山弟感时四时·一》是一首典型的遗民感怀诗。全诗围绕“变”与“不变”展开：夕阳、流水、风舞、灰颺，皆是无常之象；而乾坤、江海、天竺孤峰，则是恒常之体。诗人通过强烈的意象对比，表达了自己在历史巨变中的孤独与坚守。
首联从大处落笔，写时光流逝与内心愤懑；颔联以设问引出对世道的思考；颈联具体描绘新旧交替的现实图景；尾联则用飞来峰的传说点明主旨——真正的精神高峰不会因时代变迁而动摇。整首诗既有杜甫的沉郁，又具宋诗的理趣，值得反复品读。

此诗情感沉郁，意象苍茫，体现了遗民诗人特有的历史悲慨。首联以“滔滔趁夕晖”起笔，将个人置于浩荡的时间洪流中，仰天咄咄，传达出对世事的彻底失望。颔联以“乾坤谁解”与“江海方听”形成对比，既追问世道无序的根源，又暗含对自然法则的敬畏，颇有屈子问天的孤愤。颈联“风舞南人新万户，灰颺西岭旧三归”是全诗最尖锐的对比：新贵如风中之舞，得意洋洋；旧臣如灰烬之扬，零落无依。尾联笔锋一转，以“天竺孤峰”收束全篇，飞来峰既是不变的象征，也是诗人内心坚守的写照——任他世事翻覆，我自岿然不动。全诗从动荡归于静穆，从激愤转为深沉，极具艺术感染力。

陈著为南宋末年至元初的诗人，身处宋元易代之际。此诗为《次韵梅山弟感时四时》的第一首，作于宋亡之后。诗人目睹故国沦丧、新朝权贵得势，而昔日亲友或殉国、或归隐，心中充满沧桑与悲愤。诗中“南人新万户”暗指元朝统治下南方士人出仕新朝者，“旧三归”则隐喻南宋遗民失去的家园与气节。诗人借天竺孤峰的不动，寄托自己对故国的忠贞与对世事变幻的无奈。