次韵梅山弟感时四首·零
陈著 〔宋朝〕
春造曾分寸草晖，晚经霜雪始知非。
中心痛事神孤往，前面虚名手一挥。
肯使晓猿随陇笑，一烦倦鸟引云归。
绝粮只管餐松菊，赢得身轻入险飞。
古诗译文
春天曾给予草木几分生机与光辉，经历了晚秋的霜雪后才明白以前的认识是多么错误。
心中悲痛的事，灵魂孤独地前往（寻求解脱或思考）；面前虚浮的名利，随手一挥便弃之不顾。
怎能让清晨的猿猴在陇间随声嬉笑（指世俗的喧嚣与无意义的快乐），暂且麻烦那倦飞的鸟儿引导云彩归去（指向往高洁的归隐生活）。
即便断了粮草生计，只管餐食松花与菊花（象征高洁长寿与超脱），最终赢得身体轻盈，得以飞入险峻的高处（指精神境界的升华或隐居深山）。
知识点
1. 作者简介：陈著（1214-1293），字子微，号古荡，宋永嘉人。南宋著名诗人，与其弟陈杰、陈颜交好，共同组成“三陈”。其诗风清新自然，多隐居之作，晚年因战乱影响，诗中常有悲凉之感。
2. 典故运用：
“绝粮”：典出《论语·卫灵公》：“在陈蔡间，从者病，不得食。”原指孔子周游列国时被困的困境，后泛指陷入绝境或贫困。
“餐松菊”：松树象征长寿、坚贞；菊花象征高洁、隐逸。陶渊明《饮酒诗》有“采菊东篱下”名句，后世文人常以松菊代指隐士的生活方式和节操。
“倦鸟”：典出陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”比喻厌倦官场、渴望归隐的人。
3. 诗歌体裁：七言律诗。全诗八句，每句七字，中间两联对仗，押平声韵（晖、非、挥、归、飞，属平水韵“五微”韵部）。
4. 关键术语：
“次韵”：指按照他人原诗的韵脚和次序（即每个韵字）来写诗，是古人唱和的一种严谨形式。
“感时”：感伤时事，通常涉及对国家命运、社会动荡或个人身世的感慨。
5. 意象分析：
“霜雪”：比喻政治环境的严酷或个人经历的挫折。
“松菊”：高洁人格的象征，代表不随世俗、坚守初心的精神。
“云”、“险飞”：象征超脱、自由以及面对艰难险阻时的精神飞翔。
古诗注解
- 次韵：依照原诗韵脚的顺序和字押韵的诗。
- 梅山弟：陈著的弟弟，名不详，号梅山。陈著与弟弟关系亲密，常有唱和之作。
- 感时：感触时事，指对当时社会动荡或政治腐败的感慨。
- 春造曾分寸草晖：“造”指创造、赋予，“分”指给予，“寸草晖”指微小草木的阳光雨露，比喻曾经对仕途或功名抱有微小的希望和期待。
- 晚经霜雪始知非：“晚”指晚年或迟暮，“霜雪”比喻经历严酷的挫折或政治迫害，“知非”出自《左传》，指认识到自己以前的错误，此处指认清了官场或世间虚名的本质。
- 中心痛事神孤往：“中心”即心中，“痛事”指令人痛心疾首的国家大事或身世遭遇，“神孤往”指心神孤独地驰骋，暗示诗人精神上的孤立无援和对理想的执着追求。
- 前面虚名手一挥：指对世俗追求的名利彻底抛弃，毫不留恋。
- 肯使晓猿随陇笑：“晓猿”指清晨啼叫的猿猴，常带有悲凉之意，这里反用其意或指世俗的喧闹，“陇”指田野、山岗。此句意为不愿像猿猴那样在山间徒劳地嬉笑或哀鸣，不愿陷入世俗的琐碎与哀愁。
- 一烦倦鸟引云归：“倦鸟”出自陶渊明“鸟倦飞而知还”，比喻疲惫的归隐者，“引云归”指向往如云般自在高远的生活。
- 绝粮只管餐松菊：“绝粮”典出孔子周游列国被困陈蔡间的故事，指陷入困境或生计断绝，“餐松菊”典出陶渊明“采菊东篱下”及松树象征长寿坚贞，指即使处于贫困或困境，也要保持高洁的节操，不慕荣利。
- 赢得身轻入险飞：“身轻”指摆脱了世俗羁绊后的轻松自在，“入险飞”既指身体上的轻捷，也暗喻精神上的超脱，敢于面对艰难险阻，达到更高的境界。
讲解
这首《次韵梅山弟感时四首·零》是陈著晚年心路历程的真实写照，我们可以从以下几个层次来深入理解：
第一层：**反思与觉醒**。诗的开篇“春造曾分寸草晖，晚经霜雪始知非”，并非单纯的写景，而是诗人回顾自己一生的政治生涯和人生追求。曾经，他像春草一样，在阳光下抱有微小的希望（“寸草晖”），但随着年龄增长，经历了南宋末年的风雨飘摇和官场黑暗（“霜雪”），他终于认识到，过去对功名的执着是一种“非”（错误或虚妄）。这种觉醒是痛苦的，但也是清醒的。
第二层：**决绝与超脱**。“中心痛事神孤往，前面虚名手一挥”是情感爆发点。诗人心中虽充满对国家危亡的痛心（“痛事”），但这种痛苦是孤独的（“神孤往”），因为无人理解。面对眼前的虚名浮利，他选择“手一挥”彻底甩掉。这个动作描写非常精彩，表现了诗人斩断尘缘、义无反顾的决心。
第三层：**选择与隐喻**。颈联通过“晓猿”和“倦鸟”的对比，揭示了诗人的生活态度。他不愿像山间猿猴那样发出徒劳的啸叫（象征世俗的噪音和无意义的焦虑），而是要做一只“倦鸟”，引导云彩回归静谧。这里的“云”不仅是自然景象，更象征高远的精神境界。
第四层：**困境与升华**。尾联“绝粮只管餐松菊，赢得身轻入险飞”是全诗的思想高潮。诗人预见或已经身处物质贫困（“绝粮”）的境地，但他选择以“松菊”为食。在传统文化中，松菊代表君子之德，吃松菊意味着在精神上享受清欢。结果是“身轻”，即摆脱了物质和心理的重负，能够“入险飞”。这里的“险”可以理解为人生末路的艰难险阻，也可以理解为高远的精神山峰。诗人认为，只有彻底放下功利，精神才能变得轻盈，从而有能力去应对人生的险途，甚至获得更高层次的自由。
综上所述，这首诗不仅是一首感时伤世的悲歌，更是一曲精神独立的赞歌。它展示了南宋末年知识分子在绝望中寻求自我救赎、在贫困中坚守人格尊严的精神力量，具有很高的艺术价值和思想深度。
古诗赏析
这首诗语言清奇，意境高远，充满哲理，是陈著晚年诗风的典型代表。
首先，首联“春造曾分寸草晖，晚经霜雪始知非”运用了对比手法。诗人将早年对仕途的一丝希望（“寸草晖”）与晚年经历的残酷现实（“霜雪”）相对照，表达了对过去追求虚名之错误的深刻反省。“知非”二字，奠定了全诗顿悟与决绝的基调。
其次，颔联“中心痛事神孤往，前面虚名手一挥”进一步展开心理描写。“神孤往”写内心世界的孤独与坚守， “手一挥”则生动地刻画了诗人对名利场彻底摒弃的动作，极具张力。这两句对仗工整，一内一外，一悲一快，展现了诗人从痛苦挣扎到豁然开朗的心路历程。
再次，颈联“肯使晓猿随陇笑，一烦倦鸟引云归”运用了典故和意象。诗人以“晓猿”喻世俗之喧嚣，以“倦鸟”自喻归隐之志。他不愿随波逐流，而是渴望如倦鸟归林般，引领云彩归于宁静。这里引用了陶渊明“鸟倦飞而知还”的意境，强化了归隐的主题。
最后，尾联“绝粮只管餐松菊，赢得身轻入险飞”将全诗推向高潮。诗人化用孔子困陈蔡和陶渊明“采菊东篱下”的典故，表明即使物质极度匮乏，也要以松菊为食（象征高洁），从而获得精神的轻盈与自由，甚至能“入险飞”，即勇敢面对人生的险境。这种超越物质束缚、追求精神绝对自由的态度，体现了诗人孤高、坚韧的人格魅力。整首诗既有对现实的冷峻批判，又有对精神自由的热烈追求，格调峻洁，气势流畅。
创作背景
陈著是南宋末年的著名诗人，他与弟弟陈杰、陈颜交谊深厚，常以诗唱和。这首《次韵梅山弟感时四首·零》是诗人晚年所作。南宋末年，政治腐败，蒙古军队南侵，社会动荡不安。陈著曾出仕为官，但目睹时局日益艰难，对官场中的虚伪和争斗感到厌倦，加之年老体衰，萌生了强烈的归隐念头。
诗题中的“感时”直接点明了诗歌的主旨是感叹时事。诗人通过与弟弟梅山的唱和，表达了对现实社会的失望和对个人精神出路的探索。他不再追求功名利禄，而是向往如陶渊明般归隐田园、修身养性的生活，即使面临“绝粮”的困境，也要保持精神的独立与高洁。这首诗反映了宋末士人在家国危亡之际，通过回归自然和精神超越来寻求内心安宁的心理状态。
作者信息
（一二一四～一二九七），字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，寄籍奉化。理宗宝祐四年（一二五六）进士，调监饶州商税。景定元年（一二六○），为白鹭书院山长，知安福县。古诗数量：陈著全部诗词(1420首)名句数量：陈著经典名句(3013条)