次韵梅山弟感时

遮蔽日光的昏暗云彩与腥风浊气弥漫尘世，这虽然是天意造成，但归根结底也由于人事所致。
难以抑制老泪纵横，如同被囚禁的楚人屈原般悲愤，不忍心用空洞的言辞来空言过秦非议朝政。
风雪严寒恰恰是在培育着大地的阳气脉络，山林之中幸运的是有这岁寒不凋的松树作为我的化身。
功名利禄早已付诸虚无渺茫，只希望能趁着些许余光，去富春山上耕读隐居。

1. 作者生平：陈著是南宋末期著名诗人，与弟陈耆祥（号梅山）并称“水南梅山”，主要活动在浙江瑞安一带，其诗多反映南宋末年的社会现实与个人感受，风格沉郁顿挫，富有家国之痛。

2. 次韵体例：次韵（亦称步韵）是古人唱和的一种形式，要求必须使用原诗所用的韵字，且顺序相同，难度较大，最能体现诗人的功力。此诗“次韵梅山弟”即依其弟原诗韵脚和顺序而作。

3. 典故运用：诗中多处用典，如“囚楚”（屈原/楚囚）、“过秦”（贾谊《过秦论》）、“岁寒”（《论语》松柏）、“无何有”（《庄子·逍遥游》）、“耕富春”（严光隐居富春江）。这些典故浓缩了深厚的历史文化内涵，使诗歌意蕴更为丰富。

4. 宋诗特点：本诗体现了宋诗“以议论为诗”、“以才学为诗”的特征。诗人不单纯写景抒情，而是将哲理思考（天与人之辩、逆境与阳气）和政治批判融入诗中，语言老辣，情感克制而深沉，与唐诗的飘逸浓烈风格有所不同。

5. 时代背景：南宋末年（约1270-1279年），元朝军队南下，南宋朝廷偏安一隅，最终于1279年崖山之战后灭亡。陈著活到1293年，是典型的“宋遗民”诗人，其晚年作品多流露出故国之思、对时局的批判以及退隐避世的心态。

• 次韵：依照原诗原韵（包括韵字的顺序）和韵脚作诗。
• 梅山弟：指陈著的弟弟，名或号梅山，具体身份在宋诗集中常以此称呼，兄弟间以字或号相称。
• 翳（yìng）日：翳，指目翳，引申为遮蔽、蒙蔽。翳日意为遮蔽日光，比喻黑暗势力掩盖真相或光明。
• 澒洞（hòng dòng）尘：澒洞，形容充满、弥漫的样子。尘指尘世、污浊之气。指腥风浊气弥漫天下。
• 是虽天做亦由人：这是虽然像是天意所为，实际上也是由人的行为造成的（强调人祸大于天灾，或天灾有人祸因素）。
• 老泪如囚楚：“囚楚”用典，指屈原被放逐于楚地，或指楚囚之对（周旋于困境中不知所措），此处借指诗人年老而悲愤，如屈原般忧国忧民却报国无门，泪水不禁。
• 忍托空言空过秦：“过秦”指贾谊作《过秦论》，批评秦朝过失。此处意为不忍心再像贾谊那样作空洞的议论文章来非议当时朝政，因自知无力改变现实，亦怕徒劳。
• 风雪正培阳气脉：化用“瑞雪兆丰年”或孟子“生于忧患”之意，严寒的风雪正在暗中培育着大地内部的生命力（阳气），暗示国家或社会在苦难中蕴含转机，或指个人修养在逆境中磨砺。
• 岁寒身：化用《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，比喻在艰难困苦中保持节操、不改初心的品格，也指诗人自比松柏，隐居山林以保高洁。
• 无何有：源自《庄子》，指虚无缥缈、无所事事的状态，这里表示对功名彻底放下，视为虚无。
• 余光：指微弱的阳光，比喻晚年或衰微之时。也指利用仅剩的光阴。
• 耕富春：化用严子陵（严光）隐居富春江钓台的故事，表达归隐之意。富春指浙江富春江，象征隐逸之地。

《次韵梅山弟感时》是陈著晚年应和弟弟陈耆祥的一首感怀诗，编号121980。这首诗是理解南宋末年士人心态的重要文本。

首先，我们要把握诗题中的“感时”二字。在这个动荡的时代，诗人面对的是怎样的“时”？首联“翳日腥云澒洞尘”用极其浓重、压抑的意象，勾勒出当时社会的黑暗与污浊。“翳日”指乌云遮日，象征政治昏暗；“腥云”与“澒洞尘”则暗示战乱、灾荒或道德沦丧带来的浊气。诗人紧接着提出“是虽天做亦由人”，这是全诗的论点之一：当前危机并非纯属天意，而是人事所致。这既是对统治者的批评（人祸），也暗示了士大夫的责任感。

其次，分析诗人的情感反应。颔联“难禁老泪如囚楚，忍托空言空过秦”，诗人已届暮年（“老泪”），悲愤难抑，但情感是克制的。他引用屈原和贾谊的典故，表明自己虽忧国如屈原，但不同于贾谊能上《过秦论》力陈利弊。用两个“空”字，既表达了空言无补的无奈，也透露出一种清醒：在国势将倾之际，空泛的议论已无意义，甚至可能是徒劳。这种“忍”字，包含了对现实的妥协与自守。

再者，颈联“风雪正培阳气脉，山林幸有岁寒身”是全诗的转折点，也是诗人精神支柱所在。在绝望中，诗人从自然哲理中寻找力量。风雪看似摧残，实为培育阳气（生命力），这既是对国家未来的微弱希望（尽管很渺茫），更是对个人节操的坚守。在“山林”中保持“岁寒身”（像松柏一样在严寒中不凋谢），是诗人在政治无力后的精神退守之地。这里的“幸有”二字，带有一种自我安慰，也有一种孤傲。

最后，尾联“功名已付无何有，要及余光耕富春”确立了诗人的人生归宿。用“无何有”庄子典故，表示对功名的彻底看破。但“要及余光”并非完全消极，而是珍惜余生，去做“耕富春”这样有节操、有文化象征意义的隐居生活。严子陵（严光）是东汉著名隐士，拒绝了光武帝的征召，垂钓富春，成为隐士典范。陈著借此表达自己不再追求仕途功名，而是要在隐居生活中保全人格，安度晚年。

总结来说，这首诗情感复杂：有对时局的深切忧虑与批判（首联、颔联），有对人格节操的坚守与自傲（颈联），有对仕途的决绝与对隐居的向往（尾联）。它真实地反映了南宋末年在亡国边缘，一位知识分子在“入世”无望后，转向“出世”以保全自我价值的心理历程。学习此诗，不仅要品味其语言锤炼和用典之妙，更要体会其中蕴含的家国情怀与人格追求，以及宋诗理趣与深情交融的艺术特色。

这首诗情感深沉，格调沉郁，是陈著晚年感时抒怀的代表作。

首联“翳日腥云澒洞尘，是虽天做亦由人”，开篇即描绘出一幅昏暗污浊的时代图景。“翳日”、“腥云”、“澒洞尘”三个意象叠加，极写政治黑暗与社会动荡之严重。诗人一针见血地指出，这种危机看似天灾，实为人祸，体现了儒家士大夫对政治责任的清醒认识，不将命运完全归于天命，而强调人事的作用。

颔联“难禁老泪如囚楚，忍托空言空过秦”，转入个人抒情。一个“老”字，道出诗人的暮年心境；“如囚楚”用典含蓄，既指如屈原般忧国被弃，也暗喻身处困境的无力感。“忍托空言空过秦”句，两层“空”字用得极妙，既表达了不忍再徒劳议论的克制，也隐含了对朝政已无可挽救的绝望，以及不愿落入空谈窠臼的清醒。

颈联“风雪正培阳气脉，山林幸有岁寒身”，是全诗转折与升华之笔。在极度悲愤后，诗人并未一味颓唐，而是笔锋一转，从自然规律中寻求慰藉。严寒的风雪虽酷烈，却正是在培育地底的阳气，暗示苦难中蕴含生机。而“岁寒身”自喻松柏，表明诗人虽归隐山林，但内在的道德气节（阳气）并未消亡，反而在逆境中得以保全。这一联对仗工整，意境高远，由悲转坚，体现了宋诗理趣与人格追求的融合。

尾联“功名已付无何有，要及余光耕富春”，进一步申明心志。“无何有”出自庄子，表现对功名的彻底超脱。但“要及余光”四字，透露出一种抓紧有限时间、在余生中践行理想的迫切感。“耕富春”用严子陵典故，将归隐具象化，既是对仕途的终结宣言，也是在乱世中寻求精神净土的归宿。全诗从感时悲愤到自守节操，再到归隐决心，层层递进，情感真挚，议论精辟，展现了南宋末年士人在家国危难之际复杂而深沉的精神世界。

陈著（1214—1293），字仲微，号水南，瑞安（今浙江瑞安）人，南宋末年诗人。他与弟弟陈耆祥（号梅山）齐名，世称“二陈”。陈著一生经历南宋由盛转衰直至灭亡的全过程，长期生活在江南，目睹了元军南侵、国土沦丧、生灵涂炭的惨状。

此诗题为《次韵梅山弟感时》，表明是诗人应和弟弟陈耆祥（号梅山）的一首感时诗，并依照其韵脚创作。所谓“感时”，即感伤时局。南宋末年，政治腐败，外患严重，诗人目睹国家风雨飘摇，内心充满忧愤。他在诗中表达了对时局的深刻忧虑，认为当前的危局不仅是天意，更是人祸（“是虽天做亦由人”）。面对无力回天的局面，诗人虽老泪纵横，却不敢也不能像贾谊写《过秦论》那样空发议论，只能寄情于山林，以松柏自喻，坚守节操，并萌生了像严子陵一样归隐富春江的念头，以此作为在乱世中保全自我、寄托余生的出路。这首诗反映了南宋遗民或晚年士大夫在国势日颓时的无奈、悲愤与退隐心理。